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- 養(yǎng)生是一個比較復(fù)雜的問題，它包括養(yǎng)形與養(yǎng)神兩個方面，而養(yǎng)神尤為重要。神雖寄于形，然形常隨神而動，故神傷者，行難
- [北京衛(wèi)視健康大智慧] 健康大智慧:養(yǎng)生智慧形神兼養(yǎng)（六）
- 人之生機，隨春夏而生、長，隨秋冬而收、藏，這種周期性活動，是一種生命的規(guī)律性，故必應(yīng)之而行，則人體安和。我再日常生活中十分注意氣候變化，隨時調(diào)節(jié)衣著，尤其注意保
- [北京衛(wèi)視健康大智慧] 健康大智慧:養(yǎng)生智慧形神兼養(yǎng)（八）
- 《素問移精變氣論》曰：往古人居禽獸之間內(nèi)無眷慕之累，外無伸宦之形，此恬澹之世，邪不能深入也。《素問天元紀大論》曰：至數(shù)之機，迫迮以微，其來可見，其往可追。敬之者
- [北京衛(wèi)視健康大智慧] 健康大智慧:養(yǎng)生智慧之形神兼養(yǎng)（七）
- 形體不敝，精神不散；《靈蘭秘典論》：故主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃；《素問八正神明論》：故養(yǎng)神者，
- [北京衛(wèi)視健康大智慧] 健康大智慧:養(yǎng)生智慧之形神兼養(yǎng)（三）
- 其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。《內(nèi)經(jīng)》將法于陰陽作為盡終其天年，度百歲乃去的第一法則，強調(diào)
- [北京衛(wèi)視健康大智慧] 健康大智慧：養(yǎng)生智慧形神兼養(yǎng)（二）
- 安身之本必資于食，而機體對于營養(yǎng)物質(zhì)的需求則是多方面的。含有多種豐富營養(yǎng)的飲食物可以促進機體的生長發(fā)育，可以推遲衰老的發(fā)生，可以減少因衰老而招致的多種疾病，因而
