其二，曲解“得意忘形”的內涵，忽視基本功訓練。無論拳理還是拳諺對此都有不少的論述。例如:“有形有象都是假，無形無象才是真”，“拳到極處便無拳”，“知法忘形人化境，到此渾元太極成”。有些人對上述拳理不求甚解，在修煉太極拳過程中不注重基本功的訓練，忽視盤架子，有的干脆不練架子，只是在推手或站樁上下功夫。有的人還用太極派別的存在為理由，提出“太極拳無所謂對錯，一個人打一個樣”的謬論。他們不知道，“忘形”是從有形中來的，“無形”是太極的高境界。正如“守規矩，循規矩，脫規矩”一樣，只有先遵規矩，守規矩，才能逐漸的脫規矩而不離規矩，得心應手，從而進人忘形有神的自然感應的太極態勢。對于太極內功與盤架子的關系，有的拳家認為，太極功不是打出來的，也不是推手推出來的，而是依據拳理長期盤架子練出來的，功夫在于套路之中。只有在傳統套路上下了功夫的人，才能得到真功夫。何況，從養生的角度來說，離開盤架子，強身健體、祛病延年、陶冶情操等太極拳的功能，就無從談起。

　　其三，不相信“松柔是太極之母”。就一定意義上說，太極拳區別其他拳種的根本標志就是“松柔”，或者說“松柔”是太極拳的基本特征。老子說:“弱之勝強，柔之勝剛，天道無親，常與善人。”張義敬說:“松柔是太極拳的靈魂，凡是違反了松柔這一原則的都不能稱為太極拳，至少不是正品。”然而，有些學太極拳的同道們，卻不相信“松柔”是練太極內功的基礎，甚至拿某些有成就的太極拳大師曾經學過某某外家拳為例，說明光有太極的“松柔”是不能出功夫的，要想出功就必須同練外家拳，只有內外兩家結合，才能產“太極功夫”，達到“四兩撥千斤”的境界。這些糊涂的認識，影響太極功夫的形成，也影響太極拳的健康發展。

　　其四，把練功與養生對立起來，特別是把注重養生說成是“空架子”，是“花拳繡腿”，給予全盤否定。修煉太極拳應把養生與練功結合起來，二者不可偏廢。當然，對中老年人來說，應議養生為主，技擊為輔;而中青年則應側重于技擊的訓練，提高拿、化、發、放的能力。從整體上講，二者是不可分的，練功中必然使身心得鍛煉。反過來說，在堅持長期盤架子中也必然增長太極內功，提高技擊能力。兩者相輔相承，相互依存。