脾虛的患者，一般表現為：精神萎靡、倦怠乏力、眩暈自汗、舌淡紅、脈沉細。常見于腦供血不足，頸椎病，慢性肺系、心系、消化系疾病及亞健康狀態患者。治宜健脾益氣，潘樹和喜用四君子湯加減，重用黃芪、葛根。若伴有肢體麻木，心前區悶痛、刺痛，此為氣虛所致血瘀，治以益氣活血，加入丹參、川芎、水蛭粉，療效顯著。
脾氣能升發輸布胃中水谷之氣，故“脾能升清”。脾虛日久，脾氣不升反而下陷，臨證可見久瀉不已，小腹及肛門下墜感;輕者，臨證常用香砂六君子湯加白豆蔻、干姜、黃芪、厚樸、枳殼等辛甘溫胃、健脾行氣之劑;重者，予補中益氣湯、升陽益胃湯等加減治療。
標本兼治，恢復氣化
氣是維持生命活動的物質基礎。這種生命的物質經常處于不斷運動變化中，氣的這種運動變化及其伴隨發生的能量轉化過程稱之為“氣化”。《素問·陰陽應象大論》中有：“味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，精食氣，形食味，化生精，氣生形……精化為氣。”人體氣化包括了體內生命物質精、氣、血、津液各自的新陳代謝和相互之間的轉化，以及伴隨而來的能量代謝與轉化。氣化是機體生命的基本的特征之一。而氣化功能的實現離不開臟腑功能。
各種慢性疾病病因病機復雜，多纏綿不愈，其根本原因多在脾胃不足、氣機不暢。脾胃陰虛或脾胃氣虛、或氣滯、或食滯、或血瘀、或熱盛、或濕盛、或痰阻，或膽胃有熱、或肝火上炎等。久之，則心氣血虧虛、腎陰陽不足，以至寒熱錯雜、升降失司、虛實夾雜。治療時在固護脾胃、調暢氣機的同時，佐以清熱如黃連、梔子、蒲公英、夏枯草、龍膽草;行瘀如丹參、元胡、蒲黃、水蛭粉、琥珀粉;祛濕如蒼術、茯苓、澤瀉、半夏;行滯如陳皮、厚樸、枳殼、砂仁、焦三仙;化痰如紫菀、竹茹、杏仁、瓜蔞、枇杷葉;養心如柏子仁、酸棗仁、夜交藤、遠志、茯神;補腎如巴戟天、枸杞、女貞子、熟地、菟絲子、杜仲、益智仁、補骨脂等等。各種病理產物消除了，臟腑氣化暢通，人體氣血陰陽恢復動態平衡，機體恢復健康。
病因病機
肝氣郁滯為諸多內傷病發病之先導
李杲在《脾胃論》中曾說，內傷病“皆先由喜怒悲憂恐，為五賊所傷，而后胃氣不行，勞逸飲食不節繼之，元氣乃傷”。李氏認為內因致病、脾胃受傷是內傷疾病發病的主要因素，而情志活動在內因致病中為先導因素。潘樹和臨證中重視氣機的調暢，強調肝氣要疏而不郁、暢而不散，肝的疏泄功能正常，則氣機調暢、氣血調和，臟腑、經絡等組織器官的生理活動正常協調，進而可以促進精血津液的運行輸布、脾胃之氣的升降、膽汁的分泌排泄以及情志的舒暢。若肝疏泄失常, 就會出現氣機阻滯或氣的升降出入異常，并進一步影響氣血的運行，進而變生各種疾病。
脾胃虛弱為諸多內傷病發病之本源
《素問·玉機真藏論》認為脾為“中央土，以灌四傍”。《素問·五臟別論》曰：“胃者，水谷之海，六府之源也。”所以稱脾胃為“后天之本”，脾胃健旺，氣血旺盛，氣化正常，則五臟六腑、四肢百骸皆得所養;脾胃受損，氣血匱乏，氣化不利，則血脈、經絡枯涸，臟腑組織受其害，脾胃失常，貽害四旁。
現代社會競爭日趨激烈，工作學習生活節奏增快，心理壓力增加，以及飲食不節、起居無常所致的各種脾胃病、代謝綜合征、疲勞綜合征及亞健康狀態等，均為脾胃陰陽升降失常，氣機紊亂、氣血不和而內傷臟腑經絡所致。因而，脾胃受傷，則百病叢生。
濕熱痰瘀為諸多內傷病發病之關鍵
脾胃處于中焦，主運化水谷精微。食物的受納和運化，精微物質的泌別和輸布、食物糟粕的轉運和排除等，主要依賴于脾主升清和胃主降濁的協調作用。而肝主疏泄有助于脾升胃降的協調。肝氣和順，氣樞常運，則脾升胃降調和。如果肝失疏泄，則氣的升發不足，氣機的疏通和發散不力，氣機失常，臨床則會出現氣虛、氣滯、氣逆、氣陷等病理狀態。氣可行水攝津，水液運行有賴于氣的推動，若肝失疏泄，氣機郁滯，三焦水道不利，則津液的輸布代謝障礙，或聚而為痰，或停蓄于局部等。血的流動賴于氣的推動，故“氣行則血行，氣滯則血瘀”。若血瘀不除，還會出現痰瘀、濕瘀、痰濕瘀阻等。
因此，肝失疏泄，氣行不暢則為郁滯，甚則郁久化熱;肝氣郁滯，氣機不利，則肺失肅降，脾失健運，腎失開闔，三焦壅塞，水濕內停，聚而為痰;血由氣行，氣不行則血滯為瘀，氣血津液代謝障礙，痰、瘀由此而成。故臨床常見肝郁化火、或伴腎虛、或食滯、或夾瘀、或濕盛、或挾痰等兼夾病癥，而這正是內傷疾病發病及纏綿難愈的關鍵。
結語：脾胃虛弱者，通常會受多種疾病的困擾，根據中醫推薦的方法，加上調養的偏方，會有所改善的。另外，脾虛的患者要多注意修養，注意飲食規律，日常生活中不要給自己太大的壓力，切記這些，愿大家都有好的身體。
