武式太極拳手、眼、身、步、精、氣、神

　　手法須要氣勢騰挪，有預動之勢，無散漫之意。兩肩亦須松開，不使絲毫之力。手勢本無一定，不管抬起垂下，伸出屈回，總要有相應之意，何時意動，何時手到。

　　所謂得心應手是也。騰挪之勢，即有意，運氣精神貫注是也。以意運氣，久而能精，精而愈精則神，神而愈神則靈，領悟此理，當有神明之妙。

　　神聚于眼，眼是心之苗，心從意中生，我意欲向何處，則眼神直射何處，周身亦直對何處，一轉眼則周身全轉，視靜猶動，視動猶靜，總須從神聚而來。

　　身法先求尾閭正中。正中者，即是脊骨根向前也。又須護肫，肫不護則豎尾無力，一身便無主宰矣。我意欲向何處脊骨根便直對何處。

　　轉變在兩腰眼中，左轉則左腰眼微向上抽，用右腰眼托起左腰眼;右轉則右腰眼微向上抽，用左腰眼托起右腰眼，則尾閭自然正中。

　　總之，各條身法必須一一求對，結合起來只有一個身法，一處不合，全身都乖，所以身法是永不許錯的。雖千變萬化，總難越出此身法也。

　　所謂步法虛實分清，虛非全然無力，內中要有騰挪;實非全然占煞，必須精神貫注。騰挪謂之虛，虛中有實，精神謂之實，實中有虛。虛虛實實，實實虛虛，即此意也。

　　談武氏太極拳的起勢

　　武式太極拳的起勢，是一門高深的學問，它從無極孕育到有極，是做了充分的準備工作的。在短短的日寸問里,它容納了兵家奇正之學、醫家的吐納和道家的導引提放。

　　大凡人們孕育每項工程，必然有他的思維依據和工程概念，比如首先要做的是圖紙的設計、分段工程的順序及計劃進程，再就是要完成他的預期效果。

　　武式太極拳起勢在短暫時間內，首先要安排周身放松,行拳如對敵，身的五弓要有節序地備好，要把純真的心態溶解到大自然中，身體亦溶化在大自然中。

　　當從無極走向有極時，左腳緩緩提起向左外分開時,身體的各部分有飄飄然的感覺和涌動，當左腳落地的瞬間,雙腳便有生根于地下的感受。

　　此時腳心的涌泉穴要有從地下汲水的感念，謂之采地氣。此時周身須含有騰挪預動之勢。

　　當雙手掌心向下朝上微微拾起時，雙手十個指頭的指尖十宣穴完全張開，和雙腳趾的十宣穴相對.有把地下的水(氣)向上抽吸的意念。

　　當徐徐上舉的雙手十指發脹.向上舉動艱難時，上下對拉恰到好處，感覺雙手沉重兩手要自然內旋至手心向上。此時向上捧舉顯得非常輕靈。

　　需要說明的是，向上舉的雙手十宣穴，把地下的水(氣)有機地和天上的水(氣)聯結起來，此謂采天氣，接天河之水，謂之三位一體，也叫三才合一。

　　當雙手采滿天氣之后，把天河水隨著雙掌心內合，徐徐地沐浴全身，雙掌的天地之氣順著雙肩的肩井穴向下輸灌。

　　另一股水則順著頭頂的百會穴，向體內灌輸，滌蕩五臟六腑，然后將五臟的廢氣從腳心排放出去，以達到健身的預期效果。

　　大家都明白井和泉的作用，有井必有泉。井里有盈盈充足的泉水，才能取之不盡，用之不竭。

　　我們采天河之水,又充實到井里，更使井里的水淵源不斷地保障供給。

　　把天河水(氣)和地下水(氣)陰陽交合遍及全身，周身便鼓蕩起來，周身一鼓蕩，便有向四面八方噴火的感覺，這是天地之氣、內外之氣在周身交融纏繞所產生的效應。