太極拳是中華民族的“摩尼珠”，里面要什么寶就有什么寶，問題是領(lǐng)會要透徹，訓練要充分。筆者根據(jù)實訓體悟擇要談幾點舉措：

　　(一)透徹的認識是充分訓練的基礎(chǔ)

　　人生在世，不管男女老少，何業(yè)何行，總得有高遠的目標追求，有個強健的體魄與靈敏的頭腦，有個和諧的環(huán)境生活，有個淡泊、寧靜的心志。

　　太極拳的訓練正是可以促進人們達到上述愿望。這就是我們常講的做人與學拳的統(tǒng)一，人品與拳品的不可分。

　　太極拳的實質(zhì)是我們祖先對宇宙與生命體關(guān)系探索的結(jié)晶。

　　“宇宙與我同根，萬物與我同體”，心量越廣大，拳品越高登。其內(nèi)涵美妙深勝，不可思議。

　　假如人有百口，口有百舌，豈能道其萬一;又假如人有百手，手有百指，豈能指其一端?有許多人練了幾個套路，看了一兩本書，連皮毛也才剛觸及便自以為深入精髓神魂，又怎么能訓練充分?

　　(二)心境的清凈、圓融的境界與圓通的氣運是訓練充分的保證

　　太極拳是意向拳，境界拳，圓融拳，圓通拳，只有保持比較純潔的心地才能安寧下來，放下包袱，拋開煩惱，解脫纏縛，才能聚精斂神。

　　在太極圓里走步畫圈，逐步由無極至太極，由無我至無為，圓通運氣，周遍全身，做到開合有度，動靜相宜，磨氣鼓蕩，丹田轉(zhuǎn)圈，腰脊旋轉(zhuǎn)，伸筋拔骨，返觀內(nèi)聽，循經(jīng)合脈，內(nèi)氣游走，氣運四梢。

　　這里特別強調(diào)氣運四梢，舌者肉梢，齒者骨梢，甲者筋梢，毛發(fā)者血梢。

　　乍一聽，有人認為太極拳太玄乎、難落實。實際上只要意念一充分，一點也不玄乎，無非是“在意不在氣”而已。

　　真正做到用功持久，訓氣運四梢自有感覺。而欲達氣運四梢，須明確意念的廣在、廣遠、廣大的特征。

　　比如掤捋擠按這種常見動作的方法空間在哪里，按一般拳著講解，都是依應(yīng)當以什么方位和角度作為標準，對不對呢?

　　不能說錯，但究竟不圓滿。按照佛理的語言方式說，意念上一掤掤到九天之外，一捋捋到神經(jīng)末梢，即宏觀到極外之極，微觀到微中之微。

　　微到現(xiàn)代量子力學家講的“光子”，宇宙學家所講的比黑洞還遙遠的地方，拳味便上千萬倍地增長，這真是不可言說，或許一詮即錯，全在于意。意念之力無比無量無邊無際。

　　(三)準備活動充分、預(yù)熱時間充分、觀想充分皆不可缺少

　　不少習拳者缺乏充分的準備，沒有充分調(diào)整身、心、息，就匆匆運作，以致運作始、中、終、轉(zhuǎn)四階段心氣皆不平和，更有甚者，拳已打完還心思雜亂紛呈，還有些習拳者訓練時間過少過短。

　　這樣都很難獲得較好的鍛煉效果。據(jù)筆者體會，除風晴雨雪不可輟止外，各種形式的訓練，一天總時間不得少于兩小時。

　　觀想充分是訓練用意的一種優(yōu)化形式，一種觀想可以“一念代萬念”，用佛教術(shù)語說是“有為法”序列，根據(jù)動作名稱進行觀想是很有意趣的方法。

　　如練“隨風擺柳”則是觀想“春風舞柳”的自然與輕盈，飄逸與和諧，人體與柳枝合一，在春風中蕩漾，必妙趣橫生，暗合道妙。

　　再進一步練習就進入了“無為法”階段，就是“無觀想、無意念，無我、無呼吸，意在無中想，法在虛中行”的高層次階段，沒有少則三五年多則七八年的時間是很難真正做到的。但一旦做到了，那拳味拳品可真登化境，奧妙無窮!

　　(四)一即一切，一切即一，精于一萬事華

　　從“種子”訓練切入，使得整個訓練至臻“充分”。所謂“種子”即一拳之始的切入點。任何事物總是由點而開始延伸的，原始的點必須具足擴展延伸后的特性。

　　猶如優(yōu)良稻子的一粒種子，具足了稻穗成熟中的所有因子;又如一棵參天大樹的種子，具足了長成為枝敏繁葉茂高聳入云的元素。

　　很多人習拳不能準確契入，就在于缺乏“種子”訓練的意識。原則上言，凡能流傳于世的任何門派、任何套路、任何招式并不存在好壞之分，只有個人因緣與喜好之別。

　　故選擇種子套路中的種子動作須根據(jù)個人興趣與師資條件而定。只要先把一個動作練出水平、練出境界、練出技藝，演化順從大道，則招式與套路勢必勢如破竹，一招通，通百招，“一招鮮吃遍天”。

　　這就須要耐心、毅力、思維的充分習練。“種子”動作基本成熟后便會使套路練習的充分性大為改觀，反過來又提高“種子”動作，循環(huán)往復(fù)，螺旋上升，通天達地，通玄達真。