武術(shù)可以說是我國(guó)歷史上的一大瑰寶，受到了很多人的喜愛，也因此讓很多人感受到了武術(shù)的精髓還有發(fā)展，現(xiàn)代其實(shí)有很多東西都應(yīng)用到了武術(shù)當(dāng)中來，無(wú)論是它的養(yǎng)生效果，還是技擊效果等等，都是非常卓越的。

　　下面小編就來給大家講講關(guān)于武術(shù)歷史的問題，武術(shù)在我國(guó)發(fā)展了很多年，它起源與原始社會(huì)，各種各樣的招式，心法，經(jīng)過多少年的打磨，已經(jīng)變成了一個(gè)很好的項(xiàng)目，當(dāng)然想要了解武術(shù)，自然也要先搞清楚它的歷史文化，現(xiàn)在就來看看吧。

　　那時(shí)，人類即已開始用棍棒等原始工具作武器同野獸進(jìn)行斗爭(zhēng)，一是為了自衛(wèi)，一是為了獵取生活資料，后來人們?yōu)榱嘶ハ酄?zhēng)奪財(cái)富，進(jìn)而制造了更具有殺傷力的武器。如《山海經(jīng)?大荒北經(jīng)》就有“蚩尤作兵伐黃帝”的記載。這樣，人類通過戰(zhàn)斗，不僅制造了兵器，而且逐漸積累了具有一定的攻防格斗意義的技能。

　　在公元500年左右，天竺國(guó)(今印度)的達(dá)摩祖師創(chuàng)建了佛教，在以后的歲月里，印度的武術(shù)也傳到了中國(guó) ，形成少林一派，在中國(guó)武林占據(jù)了重要地位。

　　在殷商時(shí)期，青銅業(yè)發(fā)展，以車戰(zhàn)為主，出現(xiàn)了一些銅制武器，如矛、戈、戟、斧、鉞、刀、劍等。同時(shí)，也出現(xiàn)了這類武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技術(shù)。為了提高戰(zhàn)斗力，這時(shí)已有了比賽的形式。如《禮記?王制》所載“凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御”，意即較量武藝高低。

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器出現(xiàn)，步騎兵興起，為了在步騎戰(zhàn)中發(fā)揮作用，長(zhǎng)柄武器變短，短柄武器(特別是劍身)變長(zhǎng)，這樣，武器的內(nèi)容就更加豐富了，武術(shù)的技擊性進(jìn)一步突出，同時(shí)武術(shù)的健身作用也受到重視。這時(shí)比試武藝的形式已廣泛出現(xiàn)，更加推動(dòng)了武藝的發(fā)展。據(jù)《管子?七法》載，當(dāng)時(shí)每年有“春秋角試。”據(jù)《莊子?人間世》和《荀子?議兵》所載，當(dāng)時(shí)比試武藝已非常講究技巧，拳術(shù)打法有進(jìn)攻、防守、反攻、佯攻等。

　　秦時(shí)盛行角抵和手搏，比賽時(shí)有裁判，有賽場(chǎng)，有一定的服裝。1975年湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩畫了當(dāng)時(shí)一場(chǎng)比賽的盛況：臺(tái)前有帷幕飄帶，臺(tái)上 3個(gè)上身赤裸的男子，只穿短褲，腰部系帶，足穿翹頭鞋，2人在比賽，1人雙手前伸作裁判。

　　漢時(shí)，有了劍舞、刀舞、雙戟舞、鉞舞等。這都說明，漢時(shí)的武舞已有明顯的技擊性，有招法，又多以套路的形式出現(xiàn)。漢時(shí)是武術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，已形成了多種技術(shù)風(fēng)格的流派。如《漢書 .藝文志》收入的“兵技巧”類就有13家、199篇，都是論述“習(xí)手足，便器械，積機(jī)關(guān)，以立攻守之勝”的武術(shù)專著。

　　兩晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，官僚貴族或耽于宴樂或追求長(zhǎng)生不老之術(shù)，其影響也滲透到社會(huì)各階層的生活中，如視劍為具有神秘色彩的法器，甚至以木劍代刀劍，用荒誕無(wú)稽的邪說取代練武，致使武藝停滯不前。

　　隋唐五代時(shí)期，隨著封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，武術(shù)重新興起，唐朝開始實(shí)行武舉制，并用考試辦法授與武藝出眾者以相應(yīng)稱號(hào)，如“猛殷之士”、“矯捷之士”、“技術(shù)之士”、“疾足之士”，獲得每個(gè)稱號(hào)都有具體標(biāo)準(zhǔn)。如“猛殷之士”要“有引五石之弓，矢貫五扎，戈矛劍戟便于利用……”(《武備志?太白陰經(jīng)?選士篇第十六》)。這一通過考試選拔人才的制度，促進(jìn)了社會(huì)上的練武活動(dòng)。

　　隨著步騎戰(zhàn)的發(fā)展，在戰(zhàn)場(chǎng)上，戈、戟逐漸被淘汰，劍作為軍事技術(shù)多被刀所代替，但作為套路的演練仍在發(fā)展。

　　宋代出現(xiàn)了民間練武組織，見于記載的有“錦標(biāo)社”(射弩)、“英略社”(使棒)、“角抵社”(相撲)等。這些社團(tuán)因陋就簡(jiǎn)，“自置裹頭無(wú)刃槍、竹標(biāo)排、木弓刀、蒿矢等習(xí)武技”(《宋史》卷 191)。在城市中，據(jù)《棟亭十二種都城記勝》所載，在街頭巷尾打場(chǎng)演武，十分熱鬧。表演的武藝有角抵、使拳、踢腿、使棒、弄棍、舞刀槍、舞劍以及打彈、射弩等，對(duì)練叫“打套子”，有“槍對(duì)牌”、“劍對(duì)牌”等，這時(shí)，集體項(xiàng)目也發(fā)展較快，例如，《東京夢(mèng)華錄》卷 7載:“兩人出陣對(duì)舞如擊刺之狀，出場(chǎng)凡五七對(duì)，或以槍對(duì)牌、劍對(duì)牌之類。”但對(duì)抗性的攻防技術(shù)由于受了宋理學(xué)家倡導(dǎo)“主靜”的影響，都逐漸走向衰微。

　　元代統(tǒng)治者對(duì)民間“二十人之上不許聚眾圍獵”(《元典章》卷 3，賑饑貧)，連民間私藏武器也屬犯罪。武藝多以秘密家傳的方式冒著生命危險(xiǎn)進(jìn)行傳授。

　　明代是武藝大發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了不同風(fēng)格的技術(shù)流派，拳術(shù)、器械都得到了發(fā)展，特別是在理論上總結(jié)了過去的練武經(jīng)驗(yàn)，具有代表性的著作有《紀(jì)效新書》、《武篇》、《耕馀剩技》等。這些著作不同程度地記載了拳術(shù)、器械的流派、沿革、動(dòng)作名稱、特征、運(yùn)動(dòng)方法和技術(shù)理論等，有的還附有歌訣及動(dòng)作圖解，為后世研究武術(shù)提供了重要依據(jù)。