〈一〉初級

　　姿勢自然舒適，呼吸柔和，雜念較少，或者起了念頭能很快排除，可能有一、二次短時間內感到雜念不起，安靜舒適，這就是初級入靜。

　　〈二〉中級

　　在初級的基礎上，對外界的聲音干擾聞如不聞，身體輕松，用意自如，呼吸綿綿，輕、重、暖、癢等舒適感覺常常出現。

　　〈三〉高級

　　在中級基礎上，外界的干擾已不起反應，呼吸綿綿深長，若有若無，用意自如，若存若亡，輕松飄浮，心情舒暢，精神飽滿。

　　三、意守

　　意守乃一念代替萬念之法，通過意守的鍛煉可使思想集中，排除雜念，達到入靜。通常概括為內守和外守兩大類。內守指思想集中于自身一部分，如意守丹田、意守呼吸、意守涌泉等等。

　　外守指思想集中于自身以外的事物，如意守青山、意守浮云、意守幻景等等。意守切忌過度，決不宜用意太重，而必須做到似守非守，有意無意，勿忘勿助，不即不離，才能活潑自然，輕松恬淡，從而避免出偏差。(拳無拳。意無意。無意之中。是真意。)

　　一般在練拳時，所表現的解除身體，四肢，肌肉等緊張，是一種(外松)的表現;而解除呼吸，集中和運用意念方面的緊張，是一種(內松)的表現。

　　先師 潘詠周先生曰：“吾人之胸部，不宜稍呈緊張，心氣應使下降，心氣下降至何處，乃下降至丹田也。”讀者試正身端坐，平心靜氣，緩緩調息，胸部完全不著絲毫之力;則心部即覺得安放舒適。肺部呼吸必覺得非常通暢。

　　同時就覺得有一股熱氣自然下降至臍下腹部。此即氣沈丹田之感覺。能松則氣能沈。“松”字之解釋，即毫不著力之謂。如稍著力，則不但不能氣沈腹部，氣不能騰然四布，氣不能斂入骨。且易致腸病。所謂差之毫厘，謬之千里也。”

　　又曰：“吾人練拳，體質日強，目光清明有神：但此神光宜使內斂。內斂系不使放逸之謂，欲不使放逸，必使此神光有所寄托。其方法，即在左右手動時，眼神須分別賓主手而隨動作注視于主手。靜時目光宜平視，而將眼神收斂于內，與意同時存想丹田，”即道家所謂反觀也。動時眼神注意于手指;靜時眼神反觀于丹田。

　　同時率領意氣勁三者分動靜而向外向內。功夫至此，則“意”“氣”“勁”“神”四者已合一矣。從此功夫愈練愈深。始則遵乎規矩，繼則化乎規矩，終則神乎規矩。乃至無行跡可擬，如神龍變化，捉摸不住，說有就有，說無就無。技而至此，所謂至神化之境矣。”

　　詩曰：無心神自健，無肺體自安， 無心又無肺，便是活神仙。