“元神”、“識神”實際是人體的生物電腦，“元神”是系統程序，為體;“識神”是應用程序，為用。二者運行都消耗生物電，生物電以臟腑和氣血釋放的能量轉化而來。道家提倡斂神，對養生有莫大功效。人之一生更重要的是創造財富，為人類做貢獻，所以綜合地開發和使用“元神”、“識神”，是提高生命質量，和“兼善天下”之必不可少，如此一生才有大意義。

　　二、橫向鏈接探討

　　橫向觀之：“陽光、射線”是太陽的神氣;“飛流直下”，是瀑布的神氣; “山舞銀蛇”，是雪景的神氣;“氣勢恢宏”是建筑物的神氣;“雄糾糾、氣昂昂”是戰士的神氣;“天真活潑”是兒童的神氣;“仙風道骨”是老翁的神氣，“河圖之龍馬，洛書之神龜”實際是“司石”的神氣。總之萬物都有天地之神氣。神氣必有結構，物質、能量的支持才能顯現。

　　在生命，人體細胞靠遺傳信息自行分裂生長，可謂“元神”;“感而遂通”是筋骨細胞“元神”的反應，非是后天神經的作用;《全息論》和《細胞學》都證明：每一個細胞都有人的全部信息。

　　武學發力的一瞬，可謂“無氧呼吸”，屬于應急自生，當為“元神”;釀酒屬于“無氧呼吸”，其酒可謂五谷之“元神”;“有氧呼吸”需要識別和吸收外界的氧氣而合成，當為識神;“有氧呼吸”和“無氧呼吸”合作才能創造運動成績，對生命來說，二者缺一不可。

　　“空而不空，不空而空”，是將意念藏而不用，任憑天意主宰，此當屬于太極之“元神”，即所謂“真空”是也;“拳無拳，意無意”，無而不凈，屬于陰陽“識神”的階段;“無意之中是真意”，則進入“元神”的階段。孫祿堂《太極拳學》繼前輩之基，提出的“太極一氣”是“元神”的道理;“動靜中和”是拳術之道，為“識神”的范疇;“元神、識神”合而一氣流行，才是生命的完美程序!

　　三、練神八要

　　一要武學練神，“氣”為首;以吸為提，以呼為存;以降促升，以蓄促行;吞咽直養，化氣為能;晬然于面，則謂“神”生;“神隨吸，喉吞氣;神上升，氣入地;意隨呼，綿綿存;氣直養，腸胃益;游離氣，除便秘;胸腹蕩，推氣血;心喜氧、神喜氫;氫氧合，生諸水;細胞得，水火濟;氣載神，上乘理”。

　　二要搭建“神”之顯現平臺，須“九要精準，六合飽滿;肘膝圓球，弛張如弓;神使喉頸，指揮發令;意守丹田，固本用中;神巡肘膝，臨陣先鋒;目隨靶轉，純以神行;鷹目猴神，雞腿蛇頸;熊膀猿臂，飛豹龍騰;獅身人面，神立勢中;仿生效物，學神為能”。

　　三要“用哪看哪，打哪瞧哪”，細胞、筋骨乃至臟腑，都是“神君”之“兵民”，肌肉細胞“保衛、出征”謂之使命.臟腑細胞后勤供應謂之職能;“神君”關愛“兵民”，“兵民”擁戴“神君”，“君民”皆歡，功能旺盛;“神君”定強健，肘膝君坐陣;“兵民”多奮勇;神勝有根本。

　　四要“一神不二，松靜養一，一氣流行，擱置沖突;意念專一，矢志不渝;江河入海，水之歸宿;心為神源，頭為神府;神氣交泰，丹田為爐”;此為神不二用之理。

　　五要“睡好覺、養好神，體松空，一息存;調思緒，理順序;子丑肝，應深睡;自充電，排毒物;有安睡，醒來清;重啟動，神氣靈”，此為養神必不可少。

　　六要聲導，“氣催聲出，神隨聲現，聲現神威，內外共振;排除濁氣，神出似電”。

　　七要“練若打，似有人正規矩，起建衡;用中和，節耗能;打若練，似無人;令彼背，隨我控;彼露中，勁里鉆;覆蓋卷，海浪風;神乎神，打無形”。

　　八要有節奏“萬物行，節奏鳴;合眾力，隨口令;唱念打，聽鑼鼓;武練神，難闡明;敬求師，斧校正”!

　　結語：綜上所述，太極拳不僅是門武術，也是門學問，學習太極拳掌握一定的方式方法，巧妙的運用太極拳的技巧，能幫助你早點入門。學習太極拳具有教育意義，同時還能鍛煉身體，提高身體機能。