樹立正確的生死觀和健康觀

　　人自出生之日起就意味著死亡的開始，生長壯老已是不可抗拒的客觀規律。如何對待死亡，這是一個不可回避的話題。有的人能夠正確對待，泰然處之;有的人則懼怕不已，惶惶不安。人民的好干部焦裕祿，明知自己患的是不治之癥，仍然帶領群眾奮戰在生產勞動的第一線，直至生命的后一刻，體現了一個唯物主義者對待死亡的大無畏精神。

　　此外，全國各地由患者組織的“抗癌俱樂部”、“糖尿病俱樂部”等，也很好地展現了他們對生命的熱愛和希冀。這一點，對老年人尤為重要，追求健康、渴望長壽是他們大的愿望。

　　老年人大多體弱多病，各種功能下降，希望能夠老有所醫，老有所樂，于是努力尋找延年益壽的方法，對醫療保健有著強烈的需求。因此，如果不能正確地對待生死，則很可能被時下一些以牟利為目的的醫療保健商所欺騙，成為他們獲取利益的目標。

　　科學對待傳統養生方術

　　我國古代養生理論和方法是中華民族傳統文化的重要組成部分，但受時代的限制，傳統養生方術中也存在良莠不齊的情況。那么，該如何正確對待它們呢?科學的方法是去偽存真，去粗取精，剔除糟粕，吸收精華，這也是繼承傳統文化，獲取養生知識的一個基本原則。需要提醒的是，近年來，隨著回歸自然和全球保健熱的出現，一股崇古復古的潮流也隨之而起。

　　一些人利用人們追求養生長壽的美好愿望，披著科學的外衣，打著弘揚傳統文化的旗號，到處兜售早已被扔進歷史垃圾堆的封建糟粕和迷信巫術，干著圖財害命的勾當。這些人往往以“某某家”、“某某王”自居，對此，應引起廣大群眾的高度警惕，特別是那些自稱能包治百病的“神醫”，更要謹防落入他們的圈套。

　　因時因地因人施養

　　健康長壽并非一朝一夕或通過一功一法就能實現，我國歷代養生學家都主張養生要因時、因地、因人制宜。針對各自不同的特點，審證求因，辨證施養，多種形式，全面配合，才能取得良好的效果。例如，“春捂秋凍，不生雜病”這句養生民諺，我們在運用時就要講究“三因制宜”。

　　從時間上來講，“春捂”主要在早春，一定要捂過“倒春寒”，等氣候基本穩定之后才能漸次減衣;而“秋凍”則主要在仲秋，一旦進入晚秋，就應當及時添衣。地域方面，北方應延長“春捂”的時間，并縮短“秋凍”的時間，而南方則恰恰相反。

　　就人體而論，上述內容只針對青壯年和無病之人，對老人、小孩和患者就不能一概而論，而需加強“春捂”，不可過早減衣;在晚秋時，則要盡快添衣，否則就容易生病。總之，養生除了講求“天時、地利、人和”之外，還要進行辨證，若不問陰陽表里，寒熱虛實，一個食療方，大家都來吃，難免不出現問題。

　　有病不能諱疾忌醫

　　從某種意義上講，疾病也是生命的一種表現形式，與生命同樣古老，相伴相隨。人不可能長生不老，也不可能一輩子不生病。迄今為止，世上還沒有使人長生不老的仙方妙法或靈丹妙藥。

　　所謂養生，不過是通過調養自身的生生之氣，從而起到預防疾病的效果。然而，一旦生病的話，就應當及時去找醫生診治，并聽從醫生的勸告和安排，信任放手，積極配合，切莫諱疾忌醫，將小病養成大病。人命關天，健康無價。

　　總結：通過上述的文章對中醫養生和中醫養生知識等有關知識進行了詳細的介紹，你是不是都已經把這些知識都記在心里了呢。如果你對中醫養生感興趣的話，趕快嘗試一下吧，但是不要忘記與朋友分享哦。