(4)《藥品化義》：熟地，藉酒蒸熟，味苦化甘，性涼變溫，專人肝臟補血。

　　因肝苦急，用甘緩之，兼主溫膽，能益心血，更補腎水。

　　凡內傷不足，苦志勞神，憂患傷呶，縱欲耗精，調經胎產，皆宜用此。

　　安五臟，和血脈，潤肌膚，養心沖，寧魂魄，滋補真陰，封填骨髓，為圣藥也，取其氣味濃厚，為濁中濁品，以補盯腎，故凡生熟地貪。

　　天冬。麥冬、炙龜板。當歸身、山萊萸、枸杞、牛膝皆粘膩儒潤之劑，用滋陰血，所謂陰不足者，補之以味也。

　　(5)《本經逢原》：熟地黃，假火力蒸曬，轉苦為甘，為陰中之陽，故能補腎中元氣。

　　必須蒸曬多次，若但煮熟，不加蒸、曝，雖服奚益。

　　臍下癰，屬腎臟精傷，脛股酸，系下元不足，目如無所見，乃水虧不能鑒物，皆腎所主之病，非熟地黃不除。

　　(6)《本草求真》：景岳尚論熟地，為明確，獨中所論脾腎寒逆為嘔，可用地黃以治，是亦千慮之一失耳，夫既脾腎虛寒，則脾與腎已受寒累，正宜用以辛熱，以為掃除，如太陽既至，堅冰自解，乃復墜以霜雪，投以陰劑，不更使寒滋甚乎。

　　雖曰熟地性溫，寒從溫散，然寒至上逆為嘔，則寒已甚，豈有熟地之溫，而可令寒外散平。

　　但或陽盛陰微，陽藉陰化，偶有感冒，用此雜于溫散之中，或有見效，若真純陰無火，厥氣。

　　上逆則嘔，則此又為深忌。

　　(7)《本草經讀》：張景岳以百病之主俱從腎治，誤以《神衣本草經》上品服食之地黃，認為治病之藥，滋潤膠粘，反引邪氣斂藏于少陰而無出路。

　　(8)《本草正義》：地黃，為補中補而良劑，古恒用其生而干者，故曰千地黃，即今之所謂原生地也。

　　然《本經》獨于此味用一千字，而又曰生者尤良，則指鮮者言之，可知干地、鮮地，六朝以前，本已分為兩類，但辨別主治，猶未甚嚴，至《名醫別錄》，則更出生地黃一條，顯與干地黃區別，其主治則干者補血益陰，鮮者涼血清火，功力治療，不復相混。

　　然究屬寒涼之品，惟虛而有熱者為宜，若真陰不充，而無熱證，則用于地，猶嫌陰柔性質，不利于虛弱之脾胃。

　　于是唐、宋以來，有制為熟地黃之法，以砂仁和酒拌之，蒸曬多次，至中心純黑，極熟為度，則借太陽之真陽，以變化其陰柔性質，俾中虛者服之，不患其凝滯難化，所以熟地黃且有微溫之稱，乃能補益真陰，并不虞其寒涼滑泄，是以清心胃之火者，一變而為滋養肝、脾、腎之血，性情功效，已非昔比，而質愈厚重，力愈充足，故能直達下焦，滋津液，益精血。

　　凡津枯血少，脫汗失精，及大脫血后。產后血虛未復等證，大劑頻投，其功甚偉。

　　然粘膩濁滯，如大虛之體服之，亦礙運化，故必胃納尚佳，形神未萎者，方能任受，不然則窒滯中州，必致脹悶，雖有砂仁拌蒸，亦屬無濟，則中氣大弱，運動無權之弊也。

　　熟地之補陰補血，功效固不可誣，然亦惟病后元虛，及真陰素薄者，可以為服食補養之用。

　　今人多以人之滋補膏方中，正是恰到好處，茍其人胃納素薄，及虛弱成瘵者，得此亦必中滿訪食，甚且作脹，其為害亦頗不淺，而痰飲彌漫，或兼挾外感者，固無論矣。

　　(9)《珍珠囊》：大補血虛不足，通血脈，益氣力。

　　(10)王好古：主坐而欲起，目無所見。

　　(11)《綱目》：填骨髓，長肌肉，生精血，補五臟、內傷不足，通血脈，利耳目，黑須發，男子五勞七傷，女子傷中胞漏，經候不調，胎產百病。

　　(12)《本草從新》：滋腎水，封填骨髓，利血脈，補益真陰聰耳明目，黑發烏須。

　　又能補肺陰，上久瀉，治勞傷風痹，陰虧發熱，千咳痰嗽，氣短喘促，胃中空虛覺餒，痘證心虛無膿，病后脛股酸痛，產后臍腹急疼，感證陰虧，無汗使閉，諸種動權，一切肝腎陰虧，虛損百病，為壯水之主藥。