之所以鐘情絞泥，亦是綜合比較各種裝飾手法的利弊之后才精研的，這對我啟發很大，亦促使我對傳統裝飾手法進行全面了解和系統的研究。

　　對于粉蝶和施均釉裝飾古人看法極不一致，李景康、張虹合撰的《陽羨砂壺圖考》說：“原色加彩五色花卉，極為工致。”而吳騫則評價說“陽羨茗壺，自明季始盛，上者與金玉同價，百余草本，名輩既盡，時時所制，率粗俗不雅，或涂以黃丹，無一可以清玩”。阮葵生在《茶余客話》中也說：“近時宜興砂壺，復加饒州之鎏。。。。。。光彩照人，卻失本來面目。”因為均釉和粉彩顏料的主要原料是鉛、玻璃、配制時加入硝、砷等有毒原料。可見根本不能使用于餐飲器皿上，裝飾亦不足取。現在的化驗手段更趨科學，身體健康是第一財富。

　　所謂包錫、包銀裝飾就是在紫砂壺上包裹一層錫皮或銀皮，紫砂胎一經包裝，它貯茶的優良物理屬性便得不到發揮，更不要說他樸素端雅的外在風貌也無從窺見，純粹錫壺，作燙酒和煮水之用，古已有之，也似乎用不著內綴砂胎;錫也不屬貴重金屬，包錫也提不高身價，而紫砂壺一旦包錫，必然沉重，給人以呆滯之感，外形和實際使用都顯不出優越性來，至于有的收藏者所喜愛的或有收藏價值的茶壺有所破損時，為了彌補和挽救所作出的相應包錫、包銀方法，另當別論。

　　泥繪和陶刻字畫裝飾可算是一種上乘之作，但歷代藝人的書畫技藝比起專業的書畫家來說尚有很大距離，歷代傳世作品最有名的當推“曼生壺”，只有文人書畫家來參與和提倡泥繪和陶刻裝飾，將文字、書法、繪畫、篆刻溶于壺藝、茶藝中，才成為紫砂裝飾的主流，然而這畢竟是一種時尚，種文人借壺發揮的時尚，對于制壺藝人來說，更需要的是現實。在自己無法實踐書畫陶刻的情況下，亦不會把胚胎擱著等書畫家來陶冶性情。藝人自己創作的陶刻書畫亦因專業性成就不夠，怕文人“笑話”。亦有因壺體造型不合人書畫達意，而無法合作。

　　近幾年來本人在鑲嵌裝飾工藝上作品不恰當，過分繁復，比例失調，遮蓋紫砂陶質樸的本質，不能顯示紫砂陶的優良屬性，也就違背了我們對紫砂陶的審美心愿和心靈追求的本意。