二是“形”

　　紫砂壺之形，是存世種種器皿中最厚實的了，素有“方非一式，圓不一相”之表彰。怎樣評價這些造型，也是“仁者見仁，智者見智”，由于藝術的社會成果即是饜足人們的生理必要，既然有各類千般的生理必要;摩登的愛摩登，清秀的愛清秀，古拙的愛古拙，喜玩的愛意見意義，人各有愛，不能強求。

　　從筆者角度出發，以為古拙為最佳，摩登其次之，清秀再次之，意見意義又次之。原理何在?由于紫砂壺屬整個茶文化的組成部分，以是它尋求的意境，應是茶道所尋求的意境是：“恬澹僻靜，超世脫俗”，而古拙正與這種空氣最為融洽，以是古拙為最佳。

　　良多制壺藝人，都大白這個原理，就去模仿古拙，功效是“東施效顰”，反而把自己的可愛之處丟失了。要知道，藝術品乃是作者心境之露出，涵養之功效，不是其他所能更換得了的。以是，大可不必模仿。

　　歷史下遺留上來良多傳統造型的紫砂壺，譬喻石桃、井欄、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等，乃是經由年代的沖洗，遺留上的僅存的優越作品，拿本日的目光看，仍舊在閃爍發光。此刻良多藝人在臨摹，也是一人一個樣，各不不異。

　　譬如石桃壺，據不完全統計，就有一百多種，緣故起因便是古今的藝人們，都把自己的審美情趣融進去了他們的作品之中。提及“形”，人們常把它與紫砂壺藝的派別相并提，以為紫砂壺派別分“筋囊”、“花貨”、“光貨”等，著實，這是極無剖析的步伐。

　　原理很大略，就如戲劇演削發的派別分類，不能以他演什么戲而定，而應以他在戲劇演出中尋求意見意義。藝術家在他們的藝術生涯生存中，一旦藝術成熟，肯定形成他的個人私家魄力氣焰，幾個相差無幾的個人私家魄力氣焰湊在一路，就成了派別。

　　藝術邃密柔美的是認為。一把紫砂壺造型的口角，全憑個人私家的認為，作壺的講“等樣”、“等勢”便是造型學講的“均衡”。講良多的高妙的理論，很大概越講越講不清。不是有句俗語：“只可融會，不能言傳”嗎?藝術下的認為，全靠心聲的共識，心靈的理解理睬，即所謂“心有靈犀一點通”。

　　三是“工”

　　中國藝術有很多相同的處所，譬喻京劇的跳舞舉措，與國畫的大適意，是屬于豪宕之列;京劇唱段與國畫工筆，則屬于嚴謹之列;而紫砂壺成型技法，乃與京劇唱段、國畫工筆技法，有著同工異曲之妙，也詬誶常嚴謹的。

　　點、線、面，是構成紫砂壺形體的根基元素，在紫砂壺成型歷程中，必需交待的清清楚明明楚，如同工筆繪畫一樣，起筆落筆、轉彎盤曲、頓挫抑揚，都必需交待清楚明明。面須光則光，須毛則毛;線，須直則直，須曲則曲;點，須方則方，須圓則圓，都不能有半點暗昧。否則，就不能算是一把好壺。根據紫砂壺成型工藝的希罕要求來說，壺嘴與壺把要絕對在一向線下，并且分量要均衡;壺口與壺蓋聯絡要嚴緊。這也是“工”的要求。

　　四是“功”

　　所謂"功"是指壺的成果美。連年來，紫砂壺新品司空見慣，如群星璀璨，目不暇接。制壺人邃密柔美造型的情勢美，而每每忽視成果美的征象，各處可見。尤其是有些制壺人自己不吃茶品茗，以是對吃茶品茗風俗知之甚少，這也直接影響了紫砂壺成果的闡揚，有的壺乃至會呈現"中看不頂用的情形。

　　著實，紫砂壺與其它藝術品最大的區別，就在于它是適用性很強的藝術品，它的“藝”全在“用”中“品”，要是失蹤去“用”的意義，“藝”亦不復存在。以是，切切不能忽視壺的成果美。

　　結語：通過上文的介紹，我們了解了鑒別紫砂壺的真偽可以從不同角度去鑒別，所以大家要仔細的學習觀察一下，這樣我們就可以收藏到我們心愛的真品紫砂壺，不會被一些討厭的假紫砂壺騙到。