至明代正德年間，第一位有名字記載的紫砂藝人是供春，稱其為“供春壺”的樹癭壺是僅存最早的泡茶用的紫砂壺，從那以后， 宜興便以盛產(chǎn)紫砂壺馳譽(yù)天下，名匠名師時(shí)有出現(xiàn)， 時(shí)大彬以及惠盂臣等一批文人名師對后人影響極大。反映了從那以后紫砂壺的制作始終表現(xiàn)了強(qiáng)烈的文化追求特征。時(shí)大彬制壺周正敦實(shí)，樸素雅致，大氣蘊(yùn)秀，以竹刻留款，書法生趣， 賦予紫砂壺濃烈的文化氣息。惠孟臣善制小壺，用泥考究，為閩地功夫茶的最佳選擇，沿至今日。

　　清代紫砂茶具制作進(jìn)一步繁榮，出現(xiàn)了一大批名彪青史的大家，陳鳴遠(yuǎn)就是其中杰出的一位，他所制的紫砂壺，造型生動(dòng)，做工細(xì)膩，刻畫講究， 富有哲理。文房雅玩，千姿百態(tài)。為我們今人大膽開拓表現(xiàn)題材作出了榜樣。至清中葉，紫砂壺制作的文人化傾向越來越甚，文人們濃烈的文化追求，從設(shè)計(jì)款式到壺面裝飾的書法金石使紫砂壺發(fā)展到了一個(gè)新的階段，裝飾的陶刻手法有異，然抒情壯志，展示逸趣幾乎成為主流，工藝制作的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)窖b飾手法的瀟灑，孕育了一大批功成名就的制壺大家，這些大家大都是文化人。

　　陳鴻壽就是代表人物之一，他的曼生十八式成為一時(shí)的時(shí)尚，其影響直至當(dāng)今，陳鴻壽親自撰寫并刻繪銘文詩畫，他在紫砂壺的形制和陶刻裝飾上開創(chuàng)了一代新風(fēng)，為紫砂注入了新的文化精神， 使壺型、銘文、畫面的內(nèi)容、布局及鐫刻技法具有豐富的文化內(nèi)涵。以民族的文化積淀和追求時(shí)尚為人們所喜聞樂見，從民間流傳直至成為朝庭貢品，在瓷器已成為主要消費(fèi)品的清代中期，依然為陶器品種鑄就了新篇章，紫砂陶器的獨(dú)特與時(shí)尚為中華民族陶器文化延續(xù)了輝煌。

　　清末至民國初期，雖戰(zhàn)亂頻繁，然紫砂壺的制作卻從未中止，遍布大江南北的茶肆酒樓， 到處都見到它的身影，大批的文人墨客與之結(jié)緣，而且已走向海外，不少海外游于視其家鄉(xiāng)土、故土情，‘壺隨攜，銘記不怠其宗，著名科學(xué)家周培源無論求學(xué)在美國、戰(zhàn)亂到西南，都將紫砂壺作為家鄉(xiāng)土不離其身，傳為佳話。

　　新中國誕生以后，紫砂業(yè)以新的姿態(tài)進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，以朱可心、顧景舟為代表的一批名家大師作品立意高遠(yuǎn)，師古而創(chuàng)新，簡潔中見繁復(fù)，平凡中見深遠(yuǎn)，質(zhì)樸中見精神， 他們許多優(yōu)秀的紫砂壺作品享譽(yù)海內(nèi)外，也給后人留下了經(jīng)典式的啟示。隨著新時(shí)期紫砂壺造型設(shè)計(jì)裝飾手法的與時(shí)俱進(jìn)，在工藝制作中的文化追求層出不窮，嚴(yán)謹(jǐn)中追求自在天成的感覺，做到形似、神似，從而力創(chuàng)自身的特色風(fēng)格。