八支分法瑜伽的后三支：執持，禪，三摩地是瑜伽內修的高階，也是通往內在世界的途徑，開啟靈性之門的叩環。

　　在談執持之前，先要說說制感

　　那是前五支的后一部，控制收撤感觀，通過體位法調息法清潔法等練習之后，身體慢慢變得潔凈通透，心靈變得平和，覺知洞察敏銳，了悟一些真心，懂得靜心的方法，能夠在靜默中找到內在的感受，從而控制并忽略外在的味覺，嗅覺，視覺，聽覺，觸覺，等等感觀，以及控制平時的念頭。

　　或者說并不是控制念頭，而是讓那些來來去去的世俗念頭慢慢退到意識的邊緣，不再關注那些實際上并不重要的混亂雜念。

　　因為制感就是之前部分練習的結果，就是讓身體和心靈習慣于面對那顆真心，學會在靜坐練習當中，關注意識本身，學會專注和排念，就是做旁觀者，觀察雜念的進進出出，觀察呼吸的進進出出，讓身體和心靈再一次返回沒受到外界熏染和干擾的純真狀態，那時候感官是指向內在的，人的整體是統一而放松的。

　　不再分裂，不再和往常生活一樣經營

　　只需要什么都不做，不用達成什么目標，那么，意識會自覺的指向自身本就存在的內在的規律，指向那遷遷流變而又永恒的真。

　　制感是冥想之前的重要準備階段。往往我們要花一段時間來練習，比如一年。堅持每天在固定的時間和地點練習靜坐，觀察自我，學會停留在靜默中。讓身體和心靈做好準備。冥想是了悟瑜伽內涵和了悟真諦的直接途徑。冥想不僅僅是靜坐那段時間，而是你的整個生活。也許了悟瑜伽需要十年，但也許只需要十分鐘。那是因為你的身心做好了準備。

　　冥想的力量來自于原始能量的凈化和提升，來自于原始動因，來自于那被世俗觀念蒙蔽的真心自性。關鍵在于意識的潔凈和集中。而且是不斷深入的集中。意識中心的那個點越來越明晰，雜念退卻到邊緣越去越遠，放松的你只和中心點在一起，其他的都不重要，如同塵埃漸漸消散，灰飛煙滅。

　　執持就是把意識放在中心點上，這一點可以是呼吸，可以是氣輪，可以是一個客體對象，無論是什么只要關注它，守住它就行，當然周圍如塵埃的雜念還是會在頭腦中，雖然淡化仍然在浮浮沉沉，但你已經不在乎那些了，絲毫不感興趣不為所動，只是持續不斷的深入意識，深入集中。

　　那暢懷的空靈就這樣從意識的中心點顯現，自發的顯現，變得明確，而且只有它，沒有塵埃了，你靠近它，漸漸你成為它，你就是它，你就是那靈性的中心點。

　　你和它變為一體，融入并成為它。那就是禪。在很多種意識集中的專注情況中都能體驗到這種境界，比如兒童的專心玩耍，少年真摯的愛情，專注的藝術欣賞，投入的研究工作等等，都可以體驗到這種投入而忘懷的高峰體驗。

　　可那是短暫的，你又會掉下來，不過可以刺激，啟發，開導你的靈性和悟性。但是，瑜伽會帶給我們更多，那就是再深入，再持續和那靈性的中心點待在一起，再深入寧靜之中。

　　停留并保持那放松自在的覺受，進入更多更深入，慢慢的那個集中意識的念頭也隨之消失了，沒有集中的思想了，而你也就超越了，超越了客體，也就超越了主體，沒有二元性了，只有你成為的那個靈性的中心點，散發不可言語的光芒。叩啟了三摹地之門，它就不會關上，那是寬廣無邊的宇宙真理，只是徜徉其間。

　　簡言之，執持就是有一個客體，一個集中的意識念頭，也會有其他的念頭在周圍

　　禪定就是只有一個客體和一個集中的意識念頭，并且成為它;三摩地就是沒有客體也沒有念頭，超越了這些。

　　瑜伽是靈性的修持，必定要開啟靈性，喚醒被忙碌遮蔽的靈性稟賦。

　　在制感的階段是需要花一些時間，而且自己要下真功夫的，要放下一些世俗的，要凈化身心，要拋開一些東西，舍棄一些執著，把自己交付出去，別牽掛。當你了悟之后，更懂得生活的真諦，又怎會被遷遷流變所困擾。

　　當你進入那更高的境界，就不會下來了，更曠遠睿智，心中了了分明，不為所動了。笑看風云過，都在一茶一盞中。

　　佛陀曾說如果你專心觀息進出，絲毫不離開不錯過一次呼吸，那么一個時辰你就開悟了。往往人們都會錯過一次。這呼吸簡單之極，深刻之極，至簡至深也。

　　大道無形而簡。但是高階的冥想是需要真正開悟的靈性導師帶領的。在每一個關鍵的時刻，他都會給出你正確的方向指引，他都經歷過那些，他能看到你意識的真相，引導你邁入靈性之門。

　　給你真正的加持力，和意念的力量。喚醒那沉睡的能量，從而了悟真諦。

　　平時候我們日常生活的冥想是安全的，放松的，只要平靜心靈，觀察呼吸就可以了，日積月累，悟性就會覺醒，靈性就會閃光。