奠基經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》

　　瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)撰寫(xiě)的《瑜伽經(jīng)》，賦予了瑜伽所有理論和知識(shí)，在這部著作里，他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內(nèi)容 、瑜伽給身體內(nèi)部帶來(lái)的變化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已經(jīng)有了很長(zhǎng)的實(shí)踐期，但是沒(méi)有任何人給瑜伽一個(gè)系統(tǒng)的解釋?zhuān)撂官だ麆?chuàng)造了一個(gè)整體的瑜伽體系。帕坦伽利指出,瑜伽不是一種理論，不是存在與理論之上的，它更多的是一個(gè)實(shí)踐，如果要成為一位真正的瑜伽人，不是理論瑜伽，而是實(shí)踐瑜伽，這樣才能真正成為一個(gè)瑜伽人。帕坦伽利對(duì)瑜伽目的明確到:瑜伽教授如何控制大腦(CHITTA)。

　　所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。

　　從宗教上說(shuō)，《瑜伽經(jīng)》是屬于婆羅門(mén)教哲學(xué)，這和佛教是既有區(qū)別也有聯(lián)系的。

　　婆羅門(mén)教認(rèn)為：萬(wàn)物有一個(gè)高的本體----梵。(強(qiáng)調(diào)靈魂的屬性)

　　佛教認(rèn)為：事物是沒(méi)有本體的，只有實(shí)相。(強(qiáng)調(diào)靈魂的特性)

　　但是《瑜伽經(jīng)》所述內(nèi)容和佛教禪定的方式是基本相一致，因?yàn)殍べな欠饘W(xué)的修行技法。正如印度帕坦伽利瑜伽學(xué)院有限公司大中華區(qū)執(zhí)行總監(jiān)呂薩先生所說(shuō)：“ 瑜伽是靈魂的科學(xué)，是修行的科學(xué)，是所有宗教的基礎(chǔ)，所有宗教修行的根本道理與方法在《瑜伽經(jīng)》里都說(shuō)盡了。瑜伽好比是面粉，而世上各種宗教好比包子、饅頭、面包、蛋糕等等 。”

　　婆羅門(mén)教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的時(shí)期，婆羅門(mén)教認(rèn)為萬(wàn)物有高實(shí)體 ----梵，修行者的至高境界是要“梵我合一”，這個(gè)中國(guó)道教的“天人合一”思想相一致。

　　瑜伽經(jīng)由梵文寫(xiě)成，在翻譯上非常困難。現(xiàn)存的英譯本有數(shù)十種之多，但譯法各有不同，有時(shí)分句也不一樣。

　　偉大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽經(jīng)》是瑜伽學(xué)派的根本經(jīng)典。經(jīng)文記載了古印度的大師們關(guān)于神圣、人、自性、物質(zhì)觀、身體、精神、梵文語(yǔ)音幾乎所有范圍的深邃的論述。《瑜伽經(jīng)》指引瑜伽者完成性靈的旅程，書(shū)中充滿對(duì)身心世界的探索，告訴人們?yōu)楦镜牡赖拢瑫?shū)中的所有智慧并不能被后人完全解釋?zhuān)瑲v代大師不斷的撰寫(xiě)關(guān)于《瑜伽經(jīng)》的書(shū)籍。瑜伽經(jīng)的思想在瑜伽者的生活中處處的體現(xiàn)。

　　《瑜伽經(jīng)》大約成書(shū)為公元前三百年，而歷史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相關(guān)的修煉了。帕坦伽利的偉大在于他不加偏見(jiàn)地系統(tǒng)整理了當(dāng)時(shí)流行的各種宗派，又結(jié)合古典數(shù)論的哲學(xué)體系，從而使瑜伽為印度正派哲學(xué)所承認(rèn)，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學(xué)而取得了印地語(yǔ)明的核心地位。

　　Osho講解帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》有十卷，要看完全部十卷需要花較長(zhǎng)的時(shí)間。因此有一位資深的德國(guó)瑜伽老師將它濃縮成上、中、下三冊(cè)《瑜伽之書(shū)》。由臺(tái)灣謙達(dá)那翻譯成中文。