太極內(nèi)功怎么練
太極拳功法的研究就是內(nèi)氣、內(nèi)勁、內(nèi)功的培養(yǎng)和提高，得此方可言拳，舍此無以為拳。氣為勁之體，勁為氣之用。
太極內(nèi)勁的實(shí)質(zhì)就是意氣相合、神氣合一;太極內(nèi)勁的物質(zhì)基礎(chǔ)就是精、氣、神;太極內(nèi)勁的質(zhì)量取決于習(xí)練者本身的精、氣、神的質(zhì)量。
精足氣足神足則內(nèi)勁自足。內(nèi)氣、內(nèi)勁的培養(yǎng)和提高就是修煉太極內(nèi)功。以功為本、以養(yǎng)為主、以拳為母的有機(jī)結(jié)合就是太極功夫的內(nèi)涵。
其關(guān)鍵就在于“拿住丹田練功，拿住丹田養(yǎng)生，拿住丹田練拳”。
打拳貴在精神氣，精神領(lǐng)起勢(shì)要驚。精神貫足，內(nèi)氣充足，內(nèi)勁渾厚，拳術(shù)的威力才能發(fā)揮得淋漓盡致，才能達(dá)到冷炸彈脆、見手分離的高級(jí)境界.或稱太極功夫。
拳經(jīng)云：“太極拳中路，功夫?yàn)橄?rdquo;，“不是別有方，只是中氣足”;拳諺亦云： “一功二膽三技巧”， “力不敵法，法不敵功”。
所謂拳術(shù)的“術(shù)”，指的是用的方法，稱術(shù)法或拳法，也稱招法或著法。法雖有萬，而萬法歸一，便是功夫，對(duì)太極拳來說就是內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功，得其一而萬事畢。
求內(nèi)氣、內(nèi)勁或內(nèi)功的方法稱功法。所以，練太極拳必須“拳法、功法、養(yǎng)生法”三法合一。
若能三法合一地練習(xí)，就能將練太極拳升華到練太極功夫的高度.注重太極拳的內(nèi)涵、質(zhì)量及功夫的研究和提高。
拳經(jīng)云：“氣不由中心丹田出發(fā)，則氣無所本而失于狂妄，必至失敗，此內(nèi)勁之不可不研練也;果能研練至此，則神乎其技矣。”
練內(nèi)功要講丹田，練養(yǎng)生要講丹田，練太極拳亦要講丹田。中丹田是先天元?dú)庵?，主生化，可呼吸，中丹田不能呼吸則中氣難以達(dá)于臍下。
古人稱之為“中央戊己土，萬物由此生”。中丹田之后為后丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會(huì)陰穴深處，中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內(nèi)。
上丹田為天門，下丹田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊(yùn)氣，出入在命門，運(yùn)化在神闕。此丹竅不可不明。行、立、坐、臥不離這個(gè)，打拳練功亦不離這個(gè)。
所以要虛領(lǐng)頂勁神貫頂(上丹田)，會(huì)陰內(nèi)收氣下沉(下丹田)，虛實(shí)轉(zhuǎn)換全在腰(后丹田)，周身之氣歸丹田(中丹田)。能如此，就能拿住丹田練內(nèi)功，不離丹田運(yùn)太極。
武學(xué)講“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”。 內(nèi)練就是內(nèi)功修練，分靜練和動(dòng)練兩種。使心、氣、意、力在一個(gè)開合之內(nèi)，協(xié)調(diào)一致。
靜練是 “養(yǎng)兵千日”，而動(dòng)練則是“用兵一時(shí)”。 靜練是一個(gè)由無到有的過程，是 “以形引勁”;
動(dòng)練是“以勁催形”，將靜練的勁，通過四肢百骸進(jìn)行分化。 靜練多是意識(shí)訓(xùn)練，用意識(shí)將“無”演化為“有”。是一種外形靜止而內(nèi)在運(yùn)動(dòng)(以意領(lǐng)氣)。
“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四向，四向生八卦，八卦生五行”就是遵循這一理念和公式進(jìn)行的。
兩儀，即陰陽，上下，左右，前后，輕重，虛實(shí)，開合，蓄發(fā)等。四向即指前進(jìn)、后退、左顧、右盼，與中定即為“五行”。
四象是四正，八卦是四斜，當(dāng)四正與四斜同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)中會(huì)有一交匯點(diǎn)，即為“中定”。
動(dòng)功修練講究“內(nèi)動(dòng)而外隨之”和“一舉動(dòng)，四肢百骸無有不動(dòng)”。
動(dòng)功修練是將靜功修練已練就的勁，通過四肢百骸進(jìn)行分化，或顧已，或擊彼，或“柔而化之”，或“驚而彈之”。練習(xí)中由有意而轉(zhuǎn)化為無意，久而久之就會(huì)形成一種自然反應(yīng)或本能反應(yīng)。
靜功修煉具體方法
1、打坐(禪功)
排除雜念，心平氣和，兩腳自然盤坐于地或床上，兩手掌心朝上自然垂放于兩膝，雙肩放松，虛領(lǐng)頂勁，舌頂上腭，腹式呼吸，兩眼虛視雙掌心。
以意識(shí)動(dòng)丹田順時(shí)而轉(zhuǎn)，從大圈而小圈層層疊疊。 由小圈而無圈，成為一點(diǎn)，定于“關(guān)元”， 沿“氣海”經(jīng)“臍中”升于“膻中”。
過“天突”到“廉泉”再行“人中”， 上“印堂”定“百會(huì)”又下“風(fēng)府”。 經(jīng)“亞門”走“定喘”再下“至陽”， 沿“命門”過“陽關(guān)”落于“長(zhǎng)強(qiáng)”， 走“會(huì)陰”升“中極”再歸“關(guān)元”。
想“氣海”運(yùn)“丹田”再次順轉(zhuǎn)， 往復(fù)來三、六九活像神仙。
以上在意識(shí)形態(tài)的定位上是“找勁”，屬“以意行氣”或“以意領(lǐng)勁”之范疇。是將“丹田”中已有的但是又很朦朧，很縹緲的“元?dú)?rdquo;，用意識(shí)支配，將其調(diào)控為一點(diǎn)，然后通過人體的中極線，從下往上到頭頂面前，然后從頭往下到會(huì)陰后面，后再升于丹田進(jìn)行升華，再次從大圈而小圈層層疊疊，由小圈而無圈定于關(guān)元。
每次練習(xí)，反復(fù)三次，六次即可，能練九次為妙。 一般一個(gè)星期即有氣感，練的時(shí)間越長(zhǎng)越多就越充盈。
