張三豐原式太極拳單式

　　張三豐原式太極拳單式的特點

　　養(yǎng)生太極拳理精法密，練形、意、松、息、氣、勁、神，由淺入深，逐階進修，層次修煉，真修實證。按層次功階進修，功夫深淺，各有功效。練一式得一式，練成一階進一階。進門學習，學一式練一式，學練結合，以練為主，以迅速顯效。

　　由于太極拳將意、氣、形結合成一體，使人身的精神、氣血、臟腑、筋骨均得到濡養(yǎng)和鍛煉，達到“陰平陽秘”的平衡狀態(tài)，所以能起到有病治病，無病健身的作用，保證人體健康長壽。

　　練拳

　　變著轉接是關鍵。練習太極拳的過程中上下左右相間，左右相行。陰陽虛實。頂勁虛實，拳到身到，靜入水動如海嘯。

　　練意

　　有為以始，無為以成。練拳要練意。形體、動作、精神寧靜、樂觀，則百脈通暢，機體自然健旺。太極拳調氣機，以養(yǎng)周身。太極拳以呼吸協(xié)同動作，氣沉丹田，以激發(fā)內氣營運于身。

　　練松

　　隨息放松是鍛煉逆腹式呼吸、拳勢呼吸的過渡功法。肺主氣司呼吸;腎主納氣，為元氣之根基。肺、腎協(xié)同，則呼吸細、勻、長、緩。這種腹式呼吸不僅可增強和改善肺的通氣功能，而且可益腎而固護元氣。

　　練氣

　　養(yǎng)生太極拳練拳練氣和靜功練氣，動靜相修，這是療疾健身和功夫性鍛煉的太極修煉基礎功夫。丹田氣充，則鼓蕩內氣周流全身，臟腑、皮肉皆得其養(yǎng)。太極拳動形體，以行氣血。太極拳以意領氣，以氣運身，內氣發(fā)于丹田，通過旋腰轉脊的動作帶動全身。

　　意氣合力

　　意氣合力是太極拳綜合理論，練拳、松、息、氣合一意，練到意力足，氣力自生。氣機周流全身之后，氣復歸于丹田，故周身肌肉、筋骨，關節(jié)、四肢百骸均得到鍛煉。具有活動筋骨，疏通脈絡，行氣活血的功效。

　　張三豐原式太極拳單式理論特點

　　其特點有五

　　1、崇祀“真武大帝”，奉真武大帝為祖師

　　真武大帝為北方七宿之神，其像為龜蛇，足道教信奉的北方大神。武當山自古就是道教奉祀真武之神的道場。

　　2、以“太極”學說為根本教義

　　張三豐的丹道思想源于陳摶學派，以“無極而太極”立說。其《大道論》一文，系統(tǒng)闡述了太極分陰陽、逆用陰陽、順則生人、逆則成仙的丹道思想，認為天地足一太極，人身也是一太極，識得此天地之太極、人身之太極，即可行拳煉丹證成道果。

　　3、先雙修而后清修的內丹實踐過程

　　張三豐的丹法屬于內丹雙修派系統(tǒng)，以《玄機直講》《玄要篇》《無根樹》為代表。其煉法稱“神仙栽接法”，以雙修煉采“外藥”，以清修煉養(yǎng)“內藥”。外藥在造化窟中而產，內藥在自身關元氣穴中而生，內藥是精，外藥是熏。

　　內藥是性，外藥立命，性命雙修，方合神仙之道。叫代中期以后，武當?shù)琅刹⑷肴纨堥T派，雙修法因不合全真北宗之旨而失傳，至此時起，清修取代了雙修。

　　4、創(chuàng)“武當內家拳技”，形成道教武術派

　　道教史卜多習武之人，如道士王重陽曾巾武舉、白玉蟾任俠好武，但直至武當?shù)澜膛d起，才形成道教武術派。武當內家拳技是道教史上之一絕，其創(chuàng)始之首功當推北宋武當?shù)朗繌埲S。

　　張三豐因觀鵲蛇之斗，忽有會心，遂編演而成太極拳。清代黃百家的《內家拳法》所涉及到的《王征南墓志銘》《寧波府志-張松溪傳》等相關文章均認為張三豐是武當內家拳的奠基人。

　　5、以《道德經(jīng)》為刨拳的理論基礎

　　張三豐汲取了道家、儒家的哲學思想，并以道家為主干，攝取傳統(tǒng)醫(yī)學、兵法知識.運用太極說、剛陽說、五行說、八卦說來高度概括武當內家拳的拳理、拳技、戰(zhàn)略戰(zhàn)術，從而形成了獨到的武當內家拳見解。