氣功修煉有哪些依據
只要精神輕輕地有點觀察身體的感受就好了，也就說身體有感覺也好沒有感覺也好，就是精神有一點點觀察身體。我將這個練功的全貌告訴大家你們就理解了，其實我們這個空間呀，你在家里也行在單位也行在外邊也行，無論什么地方，我們一切空間都充滿了宇宙場，宇宙這能量場。
宇宙這能量場是有非常多的頻道，我們用頻道來理解，就像釋伽牟尼佛所說的就是說一切眾生皆俱如來智慧德相，這句話換作我們現代的語言來說按照我親身體證，我們現在坐在這里，宇宙無窮無盡的能量場都穿透我們的身體。
只是我們的人體場的頻率還是比較低，所以很難捕捉到穿透我們身體的能量場。修煉的過程就是不斷地調整我們的人體場，通過人體場來感受宇宙場。好像我幫大家帶功就是通過大家相對比較安靜，我的場和大家溝通，所以你們就感受到我的場的存在。
修煉的過程就是不斷地去感受場，感受場這個感覺就像你們會游泳的人坐在水里面或者是站在水里面，這個水波蕩漾，對你們的身體有一定的作用。
水是不能穿透身體的，但是宇宙場是能夠穿透我們的身體，穿透萬物的。假如我們的精神老是神不守舍在想外邊的事情，老是在聽外邊的，對身體的感受一點都不知道，那么就捕捉不到這個宇宙能量場。所以其實修煉的整個過程，打個比方就說意守下丹田，自古以來很多人都在想，意守下丹田到一定程度為什么丹田就有氣感呢?
其實就是我們輕輕意守了下丹田，穿透我們全身的那些宇宙場，其中經過我們下丹田這個部位的宇宙場就因為我們的身體受我們的意念的注意，所以它慢慢就感覺到有能量的存在，越感覺就越明顯，越感覺就越明顯。
我們念佛法門之所以很殊勝，就是在心中默念的時候會產生一種聲波，我們很自然的想象我們的身體就籠罩在念佛的這個聲波之中，不知不覺我們的身體也是跟我們的聲波相應，也不知不覺就跟大自然的能量場這些波動同步了。
所以念佛念著念著就進入一種狀態了，其實進入狀態是怎么回事呢?是我們的身體溝通的宇宙場的某一類的頻道。
心念的狀態就是人體場的狀態，不同狀態的人體場對應宇宙間不同層次的能量場。這句話不是我自己發明的，其實古人也這么說，就是“同氣相求“。就說我們的心念心態比較清凈，我們的心比較善良，所以我們的人體場這個頻道也對應宇宙間那些比較好的能量級比較高的能量場。
貫穿體內外的混元氣團不是我們練出來的，而是我們融進去的。練功的過程就是不斷地調整我們的人體場，去感受穿透我們身體的宇宙場，就是這個過程。所以你們在練功的時候不開心的事情一定要解開，練功的時候只能想人家對我們好的。當然可以想那些人家對我們不好的，不過人家對我們不好這些事一想起來你就要原諒他們。
你能不能懷恨他們呢?懷恨他們你就帶著這個嗔恚的心，你就等于調動你的人體場去跟宇宙間那些嗔恚的層次的能量場相應。這個嗔恚的能量場就屬于地獄之類的場層次，所以帶著嗔恚的心去練功到一定程度就會出現入魔那個現象。但是帶著歡喜心去練功就永遠不會有入魔的。所以我在《我的經歷》里邊說這兩句話也是非常重要，就是：心念的狀態就是人體場的狀態，不同狀態的人體場對應宇宙間不同層次的能量場。還有一句就是：貫穿體內外的混元氣場不是我們練出來的，而是我們融進去的。
所以只要理解這個人與大自然能量場的關系：能量場是籠罩著我們整個身體，我們的人體場和我們的思想是同一個整體。當然，死去的人他的尸體只帶有這個物質性的人體場。活著的人人體場就帶有物質場和這個思維場，而且這個物質場和思維場是一個整體。所以修煉的過程就是調整我們的人體場去感受宇宙間的能量場。
所以為什么修煉的人要用真誠心去對人呢?為什么要用愛惜萬物的心去對萬物呢?這個就是在調我們的層次，也就是用善良的心去同化去溝通別人的人體場和萬物的場，使我們的場越來越強，越來越強。所以修行，真修行人沒有一個不真誠的，不真誠的就是還不是達到真修行這個水平。
所以你們在練功的過程，有些書籍包括古籍，都提倡排除念頭，其實這一類的做法是不正確的。真正的做法就是你念頭可以不斷地讓他生生滅滅，但是你的心永遠保持平靜，永遠輕輕觀照你的身體。正如波羅密多心經里面說：觀自在菩薩，行深般若波羅密多時，照見五蘊皆空。哎呀這幾句話就是好的修煉方法的寫照。你就是用平靜的心籠罩你的身體，同時也籠罩你的念頭。五蘊里面的色就是我們的肉身，受想行識就是我們的念頭，我們思維過程。
所以大家只要懂得這個原理，就無論在什么時候，都可以當作是練功。你在工作的時候你專心地做事，同時也集中精神注意你的身體，這時候不容易出差錯。你在走路的時候認真走路，每一步，腳落地踩到什么東西你都清清楚楚，周圍的環境你也清清楚楚，這就是覺照身體和周圍的一切哈。
你就是在開車，你手腳要全神貫注，整臺車有發出什么聲音你也要知道。周圍的路的情況包括前方的、左右兩方的、后邊的你從鏡子里面都要時時集中精神去觀照。你這個時候你的精神是籠罩你的身體，也籠罩你的車，也籠罩周圍一定范圍的事情，所以用這個狀態來開車是安全的。
