若用鐵為數珠者。誦掏一遍得福五倍。若用赤銅為數珠者。誦掏一遍得福十倍。若用真珠珊瑚等為數珠者。誦掏一遍得福百倍。若用木患子為數珠者。誦掏一遍得福千倍。若求往生諸佛凈土及天宮者。應受此珠。若用蓮子為數珠者。誦掏一遍得福萬倍。若用因陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福百萬倍。若用烏嚧陀啰佉叉為數珠者。誦掏一遍得福千萬倍。若用水晶為數珠者。誦掏一遍得福萬萬倍。若菩提子為數珠者。或用掏念或但手持。數誦一遍其福無量。不可算數難可校量。諸善男子其菩提子者。若復有人手持此珠。不能依法念誦佛名及陀羅尼。此善男子但能手持隨身。行住坐臥所出言語若善若惡。斯由此人以持菩提子故。得福等同如念諸佛誦咒無異。獲福無量。其數珠者。要當須滿一百八顆。如其難得或為五十四。或二十七或十四亦皆得用……”——《佛說校量數珠功德經》

　　28、菩提子

　　菩提子乃西藏語Bo-Di-Ci 之果，而非指菩提樹之果實，產于雪山附近。其樹屬一年生草本，春天生苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白花，呈穗狀;夏秋之間結實，圓而色白，有堅殼，如琺瑯質，俗用為念佛之數珠，故稱菩提子。木本者為其別種，我國唯天臺山有之，稱為天臺菩提。又于本草綱目無患子條中，舉出無患子之七種異名，其中之一即稱菩提子。

　　其實，菩提子并非菩提樹所結的果實，而是名字叫川谷的草本植物。木本者為其別種，而現今，菩提早已是一個通稱了，代表著“覺悟‘的含義。

　　《大唐西域記》云：菩提樹者，即畢缽羅之樹也，昔佛在世，高數百尺，屢經殘伐，猶高四五丈，佛坐其下，成等正覺，因而謂之菩提樹焉。

　　格魯派祈竹仁波切開示說：“佛陀是在菩提樹下成道的，菩提珠本身的堅硬特質又有吉祥的表義，所以菩提珠適合作任何法門的修持”。

　　以菩提來命名的佛珠質料，品種很多，我見過一些，現整理如下：

　　星月菩提

　　星月菩提佛珠是常見的，因為佛經說，以菩提佛珠持誦，可獲無數功德，故善男信女多用之。此種星月菩提外形是酒紅色且珠面布有均勻的黑點，中間有一個凹的圓圈，狀如繁星托月，故名星月菩提。被稱為世界“四大名珠”之一。

　　元寶菩提

　　元寶菩提，為星月菩提的一種，未經加工，每一粒看起來都如同一個小小的元寶，表面有不規則細點，白色稱為銀元寶，黃色稱為金元寶，串起來作為手串，既典雅又別致，可助修行，保平安，增福慧，隨身佩帶有招財的作用。

　　金蟾菩提

　　金蟾菩提，是星月菩提的一種，但比星月菩提堅硬。因每一粒狀如金蟾，故名金蟾子，可聚宅增慧，帶來安寧、吉祥。可用以制作佛珠，單粒或幾粒掛件，給人帶來幸運。

　　五眼六通菩提

　　頂部有五個小孔，看似五個小眼睛，首尾貫穿打洞，制成佛珠，便稱為“五眼六通”。“五眼”是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼五種能力：“六通”是指神足通、天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏盡智證通。前五通各種修練都可達到，惟漏盡通為佛家的境界。是菩薩依定慧力所示現的六種無礙自在妙用。此種佛珠，涵意豐富。

　　通天眼菩提

　　通天眼，為稀有果實種子，呈深灰色，粒上有不規則的小點狀突起物，奇特的是，每一粒上都有一圓形小孔，通天眼便由此而來。據講此珠可吸收人體病氣，常持此珠對增強體質，消除疲勞有幫助。驅除病邪，長保平安。

　　金剛菩提

　　金剛子據佛教書籍介紹謂金剛樹所結之子，也有說是菩提樹所結之子，甚為名貴，金剛菩提子產于印度釋迦佛成道的地區。這個地區有一種樹長出來的籽物別大，也很堅韌，因此，釋迦佛當時叫他的弟子們穿起來用以念佛、念法、念僧，因此把它取名“金剛菩提子”。金剛，則為堅硬無比，無堅不摧之意，有可摧毀一切邪惡之力。密宗修練金剛部時需用金剛子念珠。

　　結語：原來我們經常帶的木質手串有這么多的養生作用啊，而且每一種都是不一樣的，下一次姑娘們再買了帶的時候看看是什么類的，然后再看看有什么功效，不然也是時候也會會相克的哦，不能為了美麗不要健康啊。