自王宗岳《太極拳論》問世以來，太極拳界始終奉為神明。王氏提出小力打大力，手慢打手快的技擊原則，其他理論著作雖未過多強(qiáng)調(diào)，但也在努力發(fā)展這種思想。《太極拳論》科學(xué)地否定了傳統(tǒng)武術(shù)中單純以“大快”勝“小慢”之者，豐富了傳統(tǒng)武術(shù)的戰(zhàn)略思想。《太極拳論》說太極拳富于浪漫地夸張，給讀者以無限遐想，有很高的藝術(shù)性。中國人重文的傳統(tǒng)，武人大多不文，這種藝術(shù)性或許無意地誤導(dǎo)了一些人。老太極拳家出手雖慢，卻能戰(zhàn)勝多個(gè)對(duì)手，以說明慢能制快。大家心理上不敢懷疑，實(shí)踐中卻難以做到，甚至有些人根本就不相信。楊澄甫在《太極拳使用法》一書中曾說其父楊健侯晚年尚能敵八九人，且不說衰邁一年是否還能對(duì)陣，即使是老年人能與青年人相敵，年老之人出手就一定會(huì)慢嗎?除非對(duì)手不加躲閃，否則，發(fā)力一瞬間也一定是快而不是慢。所謂慢制快著，大概是形容技法嫻熟者從容不迫對(duì)敵之狀罷?總之，如果望文生義地認(rèn)為，太極拳慢練不是一種由慢而快的手段，誤以為慢練就是目的，則一定會(huì)“枉費(fèi)功夫貽嘆息”。

　　太極拳“有快有慢，能快能慢，快慢相間”，正如太極拳拳論所說的：“慢能慢到十分，快能快到十分”、“慢如抽絲，疾如電摯”。

　　為了達(dá)到“疾迅誰能敵”的目標(biāo)，太極拳采取了獨(dú)特的訓(xùn)練方式--慢練。因?yàn)樘珮O拳要求所有的動(dòng)作均在意念的支配下，由內(nèi)及外，以意導(dǎo)體，以意導(dǎo)氣，使意、氣、勁的活動(dòng)達(dá)到高度協(xié)調(diào)的境界。就像看錄像的慢鏡頭動(dòng)作一樣，只有動(dòng)作緩慢，才便于解剖分析、領(lǐng)會(huì)動(dòng)作要領(lǐng)，便于熟悉攻防動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)路徑，便于形成動(dòng)作的自動(dòng)化，在技擊時(shí)心理上只有覺得對(duì)方的動(dòng)作慢，而不覺得對(duì)方的動(dòng)作快。

　　具體來說，首先要通過這種慢練來掌握太極獨(dú)特的身法要求，太極拳的身體姿勢調(diào)節(jié)是以“五把弓”原理為依據(jù)，建立起一個(gè)理想的“太極身體姿勢”模式，即把人體各部分調(diào)節(jié)成由軀干和四肢共五把弓組合而成的一個(gè)統(tǒng)一的彈性體，在意識(shí)的支配下，使身體以腰脊命門為中心，各運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)由內(nèi)及外，由近端環(huán)節(jié)到遠(yuǎn)端環(huán)節(jié)，節(jié)節(jié)貫穿，對(duì)拉拔長，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的彈性力，這就是太極拳的以意導(dǎo)體;

　　然后，再通過慢練，可以摧僵化柔，掌握空胸實(shí)腹，氣沉丹田，以氣導(dǎo)勁，求得意、氣、勁的完善結(jié)合，達(dá)到“渾然一氣、周身一家”的高級(jí)境界。這一階段，就是制造強(qiáng)弓的過程，需精雕細(xì)啄，不斷完善，把自己的身體鍛煉和調(diào)整成一個(gè)強(qiáng)大的彈性體。

　　在此基礎(chǔ)上，再練習(xí)如何蓄勁張弓，將身體的勁力組合成一股合力，做到姿勢正確，又能時(shí)時(shí)處處將弓拉得滿滿的。那么，只要一搭上箭，自然一觸即發(fā)，迅不可接。

　　所以說，太極拳的慢練是造弓和張弓，也就是將人體變成強(qiáng)大的彈性體，并時(shí)時(shí)處處保持蓄勁姿態(tài)的獨(dú)特訓(xùn)練方法，張弓是為了放箭，慢練是為了快用，慢練是手段，快用是目的。

　　充分了解太極拳慢練快用的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)，全面提高太極拳特有的速度素質(zhì)，是提高太極拳技擊水平的重要課題。能提高青少年學(xué)太極拳興趣，增強(qiáng)我民族的素質(zhì)。

　　結(jié)語：看了上面的文章，相信你對(duì)太極拳為什么要慢練應(yīng)該有了足夠的認(rèn)識(shí)，太極拳練習(xí)重在堅(jiān)持不懈千萬不能半途而廢，否則終究難有所成!