那么，意念運用于太極拳上，有什么樣的特點呢?

　　一、以理作意 意在形先

　　首先，要明白太極拳架的來源，是古圣先賢創造的身心修養智慧，是把大自然的物象，內化成借假修真的修煉模式，從而抵達優化生命的目的。明了這個道理，我們可以“執古之道，以御今之有”，就是把日月星辰、大地山河、風雨雷電、龍馬龜蛇、虎熊鹿兔、雀雁鷹鶴、雞犬鴨鵝、樹木花草、漩渦海螺等大自然的事物，內化成拳架內涵，日久天長，則自然具備了內外混化的太極功夫——大自然處處有龍象，時時在說法。太極拳為什么講究意在先，因為只有實現了這個先，才是內動——內里的運動，方可濡養身體這個有。

　　為了實現意在形先，必須先練內功太極拳，如此，才能養成習慣。初學內功太極拳，不能僅僅去學招式招法，哪怕學得慢，也要先掌握意的規律和法則，掌握之，就能以理作意了，在未來，則會日日精進，反而能事半功倍地獲得太極拳的效益。

　　二、意念造型 氣催姿勢

　　由于意無形無相，虛無渺茫，不好理解，所以，老前輩慈悲為懷，創造了全世界獨一無二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相應的形象思維，帶動氣產生律動，催動形體運動。那么，如果實現之，根據所學太極拳的每招每式之名稱，做意念想象，通過意念活動，制造出具體的物象來，比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星錘”、“抱回歸山”等，需要特別說明的是，在我們所傳授的內功太極拳中，傳說前輩已經于細微處，編出這個意之運用的法則了，這個法則，就是內功心法——意念造型的實質，就是由心生出的方法。此外，意念制造出這些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特征、本性。古人說，寫詩要“功夫在詩外”，而練太極拳更要在拳外，拳外如何下功夫，悟大自然之事物的理，歸攏其性，表達其意，如是揣摩，則必然有一天，會豁然貫通太極拳的真意。意念造型，決定著動作姿勢、招法技藝的生發、生機、充實等內功修為。氣，是內外之氣的混融，如何混融，必須意到，意到，則氣之混融運動，會催發出動作姿勢;意念造型不同，則動作姿勢也不同。

　　三、 意發即空 空而不空

　　楊式內功太極拳大家汪永泉先生反復強調：發落點對即成功。這是告訴后學者，太極拳的意念活動，在開始階段，可通過模擬、想象的辦法，在身體外，凝聚出氣態的點(迷茫之點、虛擬之點、想象之點、觀想之點)，進而發放之、移動之、和虛空混融之，這個點，是憑空凝聚、隱現的，雖然，一般人肉眼，并不能看到它的客觀存在，但日久天長，憑空運動的意念之點，可產生一定的作用，使得自身，帶動、調動內外之氣的能力提升，催動形體的能力強化，運拳走架，自然協調、舒適自然。

　　不過，一定要注意，意念發出來，馬上要空掉，不要留戀之，否則，就會僵滯，不靈動。這個意，和練拳密切相關，則為太極拳譜中所說的專注一方;這個意法而空了，則在空中并不是沒有了，而是成剎那間的混沌狀態，氣成塊然獨立的朦朧狀，等待新的意念之生發，從而醞釀出新的走向。空而不空，虛空法身和靈覺化身、報身，此時是一體的。

　　四、意虛靈明 圓滿無礙

　　我們所稱之的智勇太極學體系，是由內功太極拳+松腰太極拳、水性太極拳、圓覺太極拳等三大次第組成的，而貫穿始終的，是意的修煉。意的修煉，是為了抵達“有意若無意，無意之中有真意”的境界。

　　真意，就是《伍柳仙蹤》所云：故真意即虛無中之正覺，所謂相知微意是也。通過非常安靜、非常虛明的狀態下行拳走架，可以真切地感受到意識狀態的那部分功能就是真意。

　　真意，才是太極拳所說的意，一般要經歷有意、淡化意、無意、真意四個階段，才能逐漸地養成習慣。真意，就是駕虛摩空，乘幽控寂，這是從練太極拳學練之始，就要反復揣摩的練法。駕驛著意，摩擦于空中;乘載著意這個幽冥之君，注于、遨游于意之本體的空寂中。

　　真意，才能讓太極拳的動作姿勢，實現一動無有不動，才能在太極拳演過程中，內里顯得充實沉穩，外在顯得飄逸輕靈，內外一如;行如行云流水，靜如安適平和，動靜一如。

　　結語：看了上面的文章相信你對“意”的理解以及如何練習應該有了充分的認識，太極拳修習注重堅持，如果不能持之以恒是很難練出真功夫的!