楊式太極拳

　　.楊式太極拳河北永年人楊露禪(1799 ～1873)，酷愛武術(shù)，向陳家溝陳長(zhǎng)興學(xué)習(xí)太極拳，學(xué)成返里傳習(xí)太極拳，因他能避開并制服強(qiáng)硬之力，當(dāng)時(shí)人稱他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學(xué)習(xí)。他武技高超，當(dāng)時(shí)人稱“楊無(wú)敵”。清同治、光緒兩代帝師翁同龢在觀看楊露禪與人比武后，對(duì)大臣們說：“楊進(jìn)退神速，虛實(shí)莫測(cè)，身似猿猴，手如運(yùn)球，猶太極之渾圓一體也。”為楊露禪親題的對(duì)聯(lián)：“手捧太極震寰宇，胸懷絕技?jí)喝河?rdquo;。后來，楊露禪根據(jù)實(shí)踐，不斷發(fā)展已有拳架，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架太極拳，由于練法平正簡(jiǎn)易，故成為現(xiàn)代為流行的楊式太極拳。

　　楊氏祖孫3代，在北京負(fù)有盛名。楊露禪有三子，長(zhǎng)子鳳侯早亡，但留下一支，在河北邢臺(tái)地區(qū)有傳，次子楊班侯和三子楊健侯，各有所長(zhǎng)。班侯脾氣火暴，偏重太極拳的技擊作用，實(shí)戰(zhàn)中下手較狠，“出手見紅”，在京都留下“拳打雄縣劉”、“擂打萬(wàn)斤力”等佳話，承父“楊無(wú)敵”之稱號(hào)，在北京名噪一時(shí)，有“楊露禪闖天下、楊班侯打天下”之說，為太極拳在高手如云的北京樹立了威名，并繼而推動(dòng)了太極拳在全國(guó)的快速普及和傳播。但因出手打死洋人，無(wú)法再在北京而返回鄉(xiāng)里，所以傳播范圍不廣，實(shí)為憾事，聞?wù)哂杏滥陱V府有班侯架、河北齊德居的八十一式大功架傳承。

　　因之，它既適用于療病保健，益壽延年，又適用于體力較好者用來增強(qiáng)體質(zhì)，提高技術(shù)，適應(yīng)性廣。因此，楊式太極拳是流傳廣的太極拳，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球有三億人在習(xí)練楊式太極拳。1956在楊式太極拳的基礎(chǔ)上，國(guó)家體委組織創(chuàng)編了24式簡(jiǎn)化太極拳。1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運(yùn)動(dòng)》(88式)，1963年又出版了《楊式太極拳》一書。楊式小架太極拳和二路炮錘僅在少數(shù)傳人中練習(xí)，主要強(qiáng)調(diào)技擊作用。

　　楊振河為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)楊氏太極傳承人，為楊氏太極第五代傳人。

　　吳式太極拳

　　吳式太極拳以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然，大小適中。推手時(shí)，守靜而不妄動(dòng)，以善化見長(zhǎng)。吳式太極拳，分南北兩派，南派為吳鑒泉宗師傳承，其傳人主要有吳公藻、吳公儀、吳英華、馬岳梁等。北派為王茂齋宗師傳承，其傳人主要有趙鐵庵、楊禹廷等，再傳有趙安祥、李經(jīng)梧、王培生等。

　　吳式太極拳滿族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后來拜楊露禪次子為師學(xué)小架子，以善于柔化。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。由于吳氏對(duì)拳式有所修改，后人就稱之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然， 雖架式小巧， 但有大架功底，由開展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時(shí)端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書。

　　孫南馨(1925年-1996年)，太極拳家，吳式太極拳第三代傳人。江蘇無(wú)錫人，后定居于湖北武漢。先后從近代和當(dāng)代武術(shù)家，諸如江蘇的許壽康、北京的徐致一、劉晚蒼、何鏡平、王玉芳，上海的馬岳梁、邵品根、陸恒昌、武漢的王重光、柴森林等老師學(xué)太極、形意、八卦、大成拳和其它多種門派的武術(shù)。當(dāng)今國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的吳氏方架太極拳傳承人之一，著有《吳式方架太極拳》等著作。

　　馬思強(qiáng)、熊盛強(qiáng)等為孫南馨一脈的吳式太極拳第四代傳人。

　　吳阿敏為吳氏太極第四代傳人。