儒家養(yǎng)生觀

　　我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢這段歷史時(shí)期，學(xué)術(shù)界產(chǎn)生的學(xué)派就有“九流十派”之多，因而在學(xué)術(shù)思想方面出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。由于自古以來，養(yǎng)生之道一直為君主、王公等所重視，養(yǎng)生學(xué)在這段時(shí)期也相應(yīng)興起，不論在養(yǎng)生理論還是實(shí)踐上，都有了很大的發(fā)展。

　　儒家養(yǎng)生，注重“德仁修養(yǎng)”。孔子是儒家思想的代表人物，有我國(guó)養(yǎng)生大師之尊稱，他的養(yǎng)生理論為養(yǎng)生學(xué)說的形成奠定了基礎(chǔ)。孔子提出了“仁者壽”的養(yǎng)生理論，如他在《中庸》中提出“修身以道，修道以仁”，意思是只有具備高尚道德修養(yǎng)的人，才能夠獲得高壽。這在我們?nèi)粘Ｉ钪幸灿凶C明，長(zhǎng)壽的老人大多是心胸寬廣、善良勤勞、樂于助人者。在飲食方面，孔子還提出：“食不厭精，膾不厭細(xì)，食(钅+壹)而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。”他認(rèn)為，食物要用心去做，烹調(diào)要火候得當(dāng)，進(jìn)餐要定時(shí)，變色、變味的食物都不宜食用。

　　儒家另一位代表人物孟子，主張“養(yǎng)心莫善于寡欲”，就是說人不可能沒有欲望，但只能在社會(huì)許可的條件下實(shí)現(xiàn)欲望，不要有過分的要求。強(qiáng)調(diào)了清心寡欲、精神調(diào)攝的重要性。

　　荀子是孔孟之后儒家的另一位代表人物，他在《荀子·正名》中說：“欲不待可得而求者，從所可。”意思是，欲望是人生固有的，既不可貪得無厭地縱情任性，也不能刻意壓抑，而是要“從所可”，即根據(jù)個(gè)人實(shí)際情況，適當(dāng)滿足欲望。荀子還提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。這種思想體現(xiàn)在人體健康方面，就是荀子的“動(dòng)以養(yǎng)生觀”，也就是我們今天強(qiáng)調(diào)的“生命在于運(yùn)動(dòng)”。《荀于·天論》指出：“養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病;養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全。”這是重視人的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)對(duì)人體健康的意義，認(rèn)為人活著要富有生氣，充滿活力，積極鍛煉。