學習太極拳，我們需要注重對基本功的練習，基本功練好了才可以深入練習。下面小編就太極拳的樁法的重要性為大家做相關的介紹，希望通過本文的閱讀，大家對太極拳的認識可以有進一步的提高，并在實踐的練習過程中可以有所運用。

　　站樁，在任何的武功中都是非常注重的，我們不能輕視。

　　拳界向有“久練不如一站”之說。站，指站樁。樁，是用強力砸進地中的無根無冠之樹，有靜、穩、圓、順直自然的特點。

　　取樁之物象為功，兩腳平行站立與肩等寬，膝部微屈，軀體自然順直，兩臂內抱外撐，心靜體松，“以意領氣，以氣運身”調理氣機，“站樁”遂成為一種培本固元、開慧睿智、增強勁力，協調、平衡人體代謝，開發人體潛能、完善自我的一種功法。

　　上述規律比較復雜，需要大家慢慢的練習和領悟。

　　武術發展至太極拳，拳勢無處不松靜，無處不圓潤，無處不和順柔緩自然;心意所使，呼吸深勻細長，氣沉(歸、入)丹田…其特點要領，無不與樁功類同。

　　故筆者認為：太極(拳)以拳代樁，以拳為樁，“無處不是樁”。

　　太極拳樁功內容有二：拳架套路靜態式，即預備式、合太極式，名無極樁，又名站樁、靜樁、死樁，習慣上叫作無極樁;拳架套路動態勢稱為陰陽樁，又稱行樁、動樁、活樁，習慣上稱作行樁。

　　對于初學基本功的人，一定要掌握上述的練法。

　　無極樁“形死神活”陰內藏陽，旨在靜中求動;行樁“形活心死”陽內藏陰，旨在動中求靜。

　　太極拳拳架套路這種“無中生有”(無極而生)—“有無相生”(陰陽變化且互為其根)—合太極“復歸無極”的運動過程，充分體現著“無為而無不為”，“出生入死”(從自然中生，又回歸自然)“天人合一”的中華古典哲學思想。

　　清末民初，太極拳以獨具特色的博擊技巧、練習模式、思維方法享譽京畿，引起了社會上層的關注。

　　特別是武術界、中醫界、哲學界、文化界的重視，學練太極拳遂成為一種時尚，以至拳界大姥、將校軍官、知識精英、社會名流，紛紛與太極拳結緣。

　　對斯拳及其拳理代表人物王宗岳、武禹襄、李亦畬的拳論乃至從宋書銘處傳出的“宋譜(《宋氏家傳太極功源流支派論》)”從人文哲理、技術方法、生命現象的存在與發展方式等諸多方面。

　　全方位、多角度地進行探討、研究和實踐、再認識，從而推動了太極拳從單一拳學向醫療體育、強身健體、養生、博擊、陶冶情操等多功能轉軌的技術革命……的太極拳家楊澄甫事實上成為這埸轉軌革命實踐的帶頭人。

　　今日的太極拳有多種練法：

　　配以樂曲，翩躚起舞，老少咸宜，名曰操舞太極;膊直腿高，動作高難，亮相優美，名曰表演太極。

　　震足發勁(力)，精神飽滿，模擬攻防，名曰武術太極……何種練法為好?蘿卜白菜，取其所愛。

　　筆者不才，學拳有年，對“目無所視、耳無所聞、心無所思”、“忘其有已”，諸法歸于自然的樁功太極(養生太極或氣功太極)情有獨鍾，并深感太極(拳)“無處不是樁”的練法，效益著。