紫砂壺裝飾工藝之包錫

　　包錫工藝是以紫砂作壺胎，壺外周用錫片包裹，再在錫片上刻畫(huà)銘詩(shī)，嘴口、蓋紐及壺把多以玉鑲接，高雅別致，不失為一種有特色的裝飾方法。中國(guó)以錫制器由來(lái)已久，河南安陽(yáng)殷墟曾出土6件錫制的戈，至今已有3000多年歷史。以錫制壺第一人是明代萬(wàn)歷年間的蘇州人趙良壁。據(jù)說(shuō)趙仿時(shí)大彬的紫砂壺式樣，以錫創(chuàng)制成錫壺。這樣看來(lái)錫壺與紫砂壺本來(lái)就有血緣關(guān)系，屬姐妹。稍后的歸復(fù)初，字懋德，也是蘇州人，以生錫制壺身，用檀木作壺把，以玉作壺嘴和蓋頂，其作品當(dāng)時(shí)就很昂貴。

　　明末散文家張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中說(shuō)：“錫注以王元吉為上， 歸懋德次之。夫砂罐砂也，錫注錫也，器方脫手，而一罐一注，價(jià)五六金……直躋之商彝周鼎之列而毫無(wú)慚色，則是其品地也。”在張岱眼中，名家所作之紫砂壺與錫壺是并駕齊驅(qū)的，都可以“直躋之商彝周鼎之列而毫無(wú)慚色”。可見(jiàn)當(dāng)代某些紫砂名家為抬高紫砂壺身價(jià)而抑錫揚(yáng)砂，實(shí)無(wú)必要。

　　紫砂胎包錫壺的名家乃清嘉慶，道光年間的文人朱石梅。朱氏名堅(jiān)，號(hào)石眉，浙江山陰(今紹興)人，能書(shū)，擅畫(huà)，精鑒賞，尤工鐵筆，竹石銅錫靡不工。朱石梅曾與紫砂名工楊彭年、申錫、吉安等合作砂壺，亦與制錫壺名手共制錫壺，中國(guó)國(guó)家博物館、北京故宮博物院都收藏有朱石梅刻梅落款鈐印的錫壺。所以其制作砂胎錫壺可謂順理成章，水到渠成。他參與制作的包錫壺，錫求上佳，工求精絕，手刻書(shū)畫(huà)，熔紫砂與錫、玉工藝于一爐，實(shí)乃不可多得之工藝珍品。無(wú)怪乎《畫(huà)林新詠》作者陳文述詠朱氏壺云：“仿佛宣和博古圖，昆刀珍重切云腴。盛名甘讓朱叔公，茶譜何勞比曼壺。”將其比作曼生壺之伯仲。朱石梅之后，參與包錫壺創(chuàng)作的還有小桐(刻銘)、步朗(刻銘)、云巖(刻銘)、芷庵(刻銘)、俞國(guó)良(制胎)等。

　　民國(guó)以后，隨著錫壺制作的銷(xiāo)聲匿跡，包錫紫砂壺亦不再生產(chǎn)，所以制作精良的包錫壺極具收藏價(jià)值，物以稀為貴嘛!此外，紫砂裝飾工藝還有包金、包銀、包銅、拋光等。因傳器較少，文化底蘊(yùn)不足，影響也不大。

　　紫砂包錫裝飾，包金、包銀、包銅裝飾，是紫砂傳統(tǒng)裝飾技法之一。包錫工藝，俗稱(chēng)“砂胎包錫”。清中期朱堅(jiān)(石梅)精于此術(shù)。常見(jiàn)形式有壺體全包或壺體包錫，嘴把鑲金、鑲玉、鑲紅木等。包金、包銀、包銅工藝，略晚于包錫工藝。是在包錫工藝走向衰落以后才興起的紫砂裝飾。人們一般認(rèn)為，包錫工藝雖然精致，錫表還鐫銘書(shū)畫(huà)裝飾，但器皿較笨重，并有損紫砂獨(dú)有的材質(zhì)，故在清光緒年間逐漸棄而不用，所替代的則是包金、包銀、包銅裝飾工藝。它經(jīng)歷一段從繁瑣走向簡(jiǎn)潔的歷史過(guò)程。從壺體全包、鏤空包到局部包(包嘴、包把、包口線、包底線、包口沿邊線部位)等等。紫砂包錫裝飾傳世品流傳很多，紫砂包金、包銀、包銅裝飾傳世品更多，形式更豐富，手法多樣，工藝特點(diǎn)鮮明，至今仍受到嗜好者歡迎。