為人重然諾，有古風粹然之氣見于面背。”北平的《京報》評價孫祿堂先生是“我國太極拳界惟一名手。”

　　《世界日報》評價孫祿堂先生：“其藝已臻絕頂。”北平國術館副館長、太極拳名家許禹生評價曰：“孫君祿堂氣質超邁、功力彌深，以禹生所躬遇而目睹者，南北拳家固未見其匹也。”

　　山東國術館教務長、形意拳家田振峰，一向以反孫聞名，亦曾感嘆道：“孫祿堂先生這一去，把形意拳的真諦都帶走了，從此已沒有人真正懂得什么是形意拳了。”

　　中央國術館編審處處長、八卦掌名家姜容樵評價曰:“孫祿堂的八卦掌早已入了化境，為同輩人所望塵莫及。

　　就是形意拳也極盡其妙。所以，無形中也就推他為斌字輩之魁首。孫祿堂的技藝無一不精,刀槍劍戟都比別人來得高妙，所以南北馳名，差不多要壓倒那些老前輩。

　　人家就送他一個綽號,叫做萬能手，也真稱得起是蓋世英豪。”武當劍名家黃元秀亦曾曰：“近世之拳術，以形意、八卦、太極三門為精妙，習者眾，通者寡，窮一生之力能精其一者，已屬難得。

　　孫祿堂先生于形意、八卦、太極三家獨能皆臻化境，除勤學善悟外，實有天賦異質、上根利器耳。”

　　中央國術館編審處副處長、甘鳳池第四代嫡傳金一明在其編寫的《國術史》中評價孫先生曰：“祿堂先生之為人，其技擊因已爐火純青，其道德之高尚，術與道通。若先生者，可謂合道、術二字而一爐共冶者，世有挾技凌人者，應以先生為千秋金鑒。”

　　形意、八卦名家張兆東晚年曾對友人曰：“以余一生所識，武功能稱神明至圣登峰造極者，獨孫祿堂一人耳。”國術名家李景林于民二十年出任山東國術館館長時，曾謂：“環顧宇內能集拳術之大成而獨造其極者，唯孫祿堂先生一人。”

　　1912年，孫祿堂在北京遇太極拳家郝為真。時郝已年過花甲，病困交加。孫聞之，將郝接至家中，請醫喂藥，月余郝愈。郝感其恩，遂將自己所習太極拳之心得告之孫祿堂。

　　時郝一言方出，孫已通悟，二人搭手后，郝為真嘆服不已。驚贊曰:“異哉!吾一言而子通悟，勝專數十年者。” 蓋因形意、八卦、太極三家拳術至高境界其道理可自通。

　　1918年，孫祿堂經過自己數十年深修研悟，將形意拳、八卦拳、太極拳三門拳術從理論到內容提純升華融合為一，創孫氏太極拳。同年，徐世昌請孫入總統府，任武承宣官。

　　1928年3月，南京中央國術館成立(館長張之江，副館長李景林)，孫受聘為該館武當門門長。7月又被聘為江蘇省國術館副館長兼教務長。至1931年10月返京。

　　孫祿堂深通黃老、易學、丹經，并博學百家，習武修文殆有天授，故能集中國傳統哲學思想與武技于一體，提出“拳與道合”的武學思想，并以此為指導完成形意、八卦、太極三拳合一的理論和修為體系。

　　自1915年至1932年，孫祿堂前后撰寫出《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《八卦槍學》、《論拳術內外家之別》、《詳述形意、八卦、太極之原理》等重要專著和文章，影響極為深遠。

　　孫祿堂通透形意、八卦、太極三門拳術之真諦，而且于內功修養、點穴、輕功、槍、劍諸藝皆臻絕境，披糜宇內。

　　時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、道大窾”，神乎之游刃的武學高境地。為當時武術界之領袖人物。

　　形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰：“以余一生所識，武功堪稱神明至圣登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”

　　孫祿堂孫祿堂武功絕倫，能于行止坐臥間，周身各處皆可撲人于丈外，無時不然，又能于不聞不見之中覺險而避之，神行機圓，無人能犯。

　　孫祿堂不僅武功登峰造極，而且道德修養極高，多次扶危濟災，救鄉民于水火。

　　1919年，完縣一帶大旱，孫傾其家資散錢于鄉農，不取本息。而周濟武林同道之事更不勝枚舉。時人評曰：“孫之忠義之心肝膽相照非常人可比。”

　　孫雖名滿天下，然而儉素質樸如初，一生淡泊名利，不阿權貴，立身涉世“誠于中而形于外”，不圖虛名，遇同道罔不謙遜，如無所能者。

　　晚年，孫隱居鄉間，預言自己去世之日，不食者兩旬，而每日書字練拳無間。臨終時，孫面朝東南背靠西北，端坐椅上，囑家人勿哀哭并曰：“吾視生死如游戲耳。”

　　姓名：孫福全。

　　字：祿堂。

　　稱號：活猴、虎頭少保、天下第一手。

　　擅長武功：太極拳、形意拳、八卦拳各門拳法皆。

　　孫祿堂精通

　　戰績：年輕時好斗，踢館無數從未落敗，藝成后游歷天下，無有敵手，在世名家皆為嘆服，曾信手擊昏挑戰的俄國格斗家彼得洛夫。

　　年愈花甲時，力挫日本武士道武士板垣一雄。古稀之年，又一舉擊敗日本五名技擊高手的聯合挑戰。故在當時武林中享有“虎頭少保，天下第一手”之譽。

　　時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、導大窾”，神乎之游刃的武學高境地，為當時武術界之領袖人物。

　　形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰：“以余一生所識，武功堪稱神明至圣登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”