學習太極拳，我們需要重視對內勁的理解與運用，這樣我們的學習才可以更加深刻，須知太極拳是內外兼修的，與其他武功不一樣，重在內勁的運用，是由內而外發力的。今天小編就為大家講講如何理解太極拳的內勁。

　　首先，我們需要了解太極拳內勁的相關含義。

　　內勁是太極拳核心、有特色的功夫，它不僅是技擊實力的體現，更是保全真身和“養吾浩然之氣”的高級境界。內勁功夫是松靜功夫和知覺功夫的綜合體現和高表現形式，只有練就上乘的內勁功夫，才可以說太極功夫到家。

　　經過長期氣斂入骨的恪煉，會感到一種雄渾沉厚的內在勁力充滿身心，雖筋皮柔軟于外，而腹臟堅實于內，外示安逸，內固精神，真氣充足，內如江河氣騰然。

　　所以說，內勁學到一定地步，會呈現很好的效果。

　　太極內勁是一種充盈之氣和內在精神融合在一起的高級合成力，經過“行氣如九曲珠，無微不至，運勁如百煉鋼，何堅不摧”的過程，“煅造淬火”而成。

　　它既剮又柔，既柔又剮，剛柔相濟;既有方向，又無定向，八面支撐，渾身是手;既是實實在在的本體力量，又是虛靈變幻的內在意識;既無形無象，而叉能切實感知得到。

　　太極內勁不是單質的搬磚抬石的笨力，往往是與對方之力臺在一起而顯奇，在速點上，和知覺功夫中的“因敵變化示神奇”是相吻合的。太極渾圓勁極柔軟，然后極堅剮，積柔成剛，無堅不摧。“以柔克剮”、“四兩投千斤”、“借力打人”，是太極拳的主要特點，但絕對不是說沒有內勁，功夫的本身主要是指內勁，沒有內勁功夫，遇到強手，不但發不出，也化不開。

　　太極拳內勁的練習，需要掌握好剛柔關系的運用，這對于內勁的使用有著重要的意義。

　　楊澄甫在(審敵法》中說，“與人對敵，先現其體格大小，如身體大，必有莽力，我以巧應之;如其身體小，我以力攻之，所謂遇弱者力勝，遇強者智取。”可見太極功夫并非全然無力，其妙在于靈活機動，不使蠻力而已。

　　再如武禹襄的“若物將掀起，而加以挫之之力”，都闡明了如何用力，何時用力，用何種力的觀點。那些認為一說用力便不符合太極拳理拳法的觀點是膚拽的?！短珮O指明法》上有“用勁不對，不用勁不對”，只要將“力”用在關鍵時，用在火候上，把握分寸，得機得勢，則內力越大，效果越好。

　　練架子，我們常說“先求開展，后求緊湊”，這并非有意識的追求，而是內勁或內意練到一定程度時，自然會渾圓深厚，動作由開展新趨于緊湊。雖形似干枝老梅，絕無花俏繁瑣，但自身的實際感覺卻舒展大方，開合有致，虛實分明，運化中，既能體現出方圓相生之意，又注重對拉拔長之抽絲勁，以內動不令人知的內氣潛轉來支配形體，適應變化。

　　初練者需要逐量加大訓練強度，但終衡量功力深淺不在于動作的大小和底盤的高低，而主要在內勁功夫。外靜如山岳，內動如江河，沒有內勁，只講動作，則漂浮無本。

　　例如，練拳推按之時要有推山之意，五弓齊備，節節對拉，勁起于涌泉，發自勞官，心往遠處想，力往遠處放，周身圓滿，一動俱動。發人時，有時雖抖彈的距離很短，外形微動，似烈馬抖鬃，對方被疾發遠去，跌出丈外，而仍覺摧力不斷。

　　當內勁達到高深境界后，陰陽相濟，意、形、氣、力融為一體，不用走化即可用內功發人。

　　武禹襄的《四字秘訣》所說的敷、蓋、對、吞功夫即指此，“運氣于己身，敷布彼勁之上，使其不得動，以氣蓋彼來處也。以氣全吞而人于化也”。“耄耋能御眾之形，快何能為”?老人身不靈活，便不靠身法手法，全憑內力也。王其和大師當年躺于炕上，可將置于腹部的小米彈到房頂，李寶玉大師當年與人變手，用中指微按其肌膚，對方即感痛入骨髓，均可見內功非凡。

　　“桃花源出迷難返”，走出桃花源的武陵漁人，再想返還仙源是不可能的。隨著老一代太極大師的相繼辭世，再想見到純正的太極功夫已非易事，再想練成純正的功夫更是難上加難，但我們相信，“蓬萊有路教人到”。

　　太極先輩們為我們留下了許多寶貴的功夫資料和精神財富，太極功夫雖魅力無窮，但并不神秘玄奧，高不可攀，只要我們虛心地學，科學地悟，刻苦地練，同樣能達到太極功夫應有的境界，造就出一個個功力非凡的當代太極大師，使太極拳進一步煥發出無窮的魅力。