太極拳的練習是一個漫長的練習過程，需要長時間的學習和加上自身的實踐體會。練習太極拳也是講究效率的，我們只有把太極拳中的要點能夠真正的掌握透，才能更好的學習太極拳。練習的前提就是耐心。

　　太極拳需要練習的方面有很多，我們可以把每個方面分成各個部分，這樣練習起來就會簡單多了。

　　太極拳勢架不發勁的進步性

　　大體而言，全中國的武術，只有太極拳和八卦掌兩種武術的勢架，在演練時是不發勁的，其它所有的武術，包括外國武術，幾乎全部的勢架都是從頭到尾發勁的。

　　太極拳各門派中，也不是勢架全都不發勁的，也有勢架發勁的太極拳。其中以陳家太極拳為代表。

　　我們都知道太極拳的拳架特點，我們可以勢架的發勁與不發勁來劃分。

　　外家拳的勢架，幾乎全部都發勁，而心意、太極、八卦等內家三拳中，唯獨心意拳的勢架仍保留發勁，所以說勢架不發勁的拳法，基本上是只有內家拳中的太極拳、八卦掌，而太極拳則以陳氏太極拳為例外。

　　太極拳中，勢架不發勁的楊系太極拳，據說是承傳于陳家太極，但是卻大大地轉變了陳家太極發勁的傳統。楊家太極轉變了陳家太極的傳統，并且一時形成廣大的風氣，這種風氣，甚至讓當時部份首窺陳家太極的楊系太極拳家，堅決認為陳家太極根本不是太極拳。

　　楊家太極的轉變究竟是受到什么影響，著實令人好奇。大多數想要眨低楊家太極的對頭太極拳家，都說這是楊家太極為了避免武學流入外族而故意改拳，這個說法也正好故意彰顯目前不發勁的楊家太極拳，是一種有缺陷的太極拳，好借機打壓楊家太極的心志。

　　我們從實踐中就可以看到，以前的八卦掌和楊式太極是同樣的突出，也是同樣的架勢不發勁。

　　楊家太極走上勢架不發勁，在武術史上，并不是孤獨的，也不是創舉的，但的確是革新的、先進的、進步的。

　　我們這樣說，并不是說楊家太極拳，勢架不發勁是受到八卦掌的影響，而是說楊家太極在發展的過程中，可能也發現了楊家太極想要通往階級神明，所應該要走的路，因此便毅然決然徹底揚棄了陳家太極的舊思維，勇敢地邁向勢架不發勁的道路上走去，當然也因此走出了自己的風格。

　　內家走上勢架不發勁的道路，其實是一種進步而不是退步，是一種進化而不是退化。我們從內家三拳出現的先后順序來看，早出現的心意拳，仍保有勢架發勁的特征，而晚出現的八卦掌，就是勇往直前，毫無畏懼地向著勢架不發勁的道路前進。

　　晚出的八卦掌證明了勢架不發勁，是中國武術史的新趨勢，中國內家武術確實是從勢架發勁，走向勢架不發勁的進化道路。所以楊家太極走上勢架不發勁，確實可以說是擠身當時時代的尖端，可惜楊家弟子甚少以武學理論，闡明自己之所以揚棄陳家太極的學術理由;加上楊家太極，因為承傳于陳家太極，而有逐漸被陳家太極取而代之的趨勢，這也使得楊家太極走向勢架不發勁的道路，被認定是楊家太極不能用于戰斗所以才被陳家太極逐漸淘汰取代的原因。也因為如此，勢架不發勁，被反對楊家太極者，認為是楊家太極拳錯誤、無用的退化的主因。

　　我們已經從中國內家武術發展的進程，指出太極拳和八卦掌脫離傳統武術的勢架發勁，走向勢架不發勁，在武術史是是進步的，是進化的。而楊家太極逐漸走向勢架不發勁，其實是一種回歸太極拳王宗岳祖師法門的必然。

　　我們猜測楊家太極拳有很大的原因，是因為從王宗岳祖師的《太極拳論》和《十三勢》中，參悟了太極拳理而走向勢架不發勁的道路，雖然楊家當時可能誤認《太極拳論》和《十三勢》是武當道士張三豐的著作，但是楊家受到《太極拳論》和《十三勢》的影響而揚棄了陳家太極的勢架發勁，是極有可能的。

　　因為王宗岳祖師的太極拳理論，就是「人剛我柔，四兩拔千金，極柔軟」的大松大柔太極拳。這樣的太極拳，絕不可能是勢架發勁的太極拳，因為只要手上帶勁，動作帶勁，走粘帶勁，就根本不能練成階級神明的「人剛我柔，四兩拔千金，極柔軟」。

　　內家武術走向勢架不發勁的道路，在武術史上是一種先進的進步思想，也有內家武學為追求階級神明，而走向勢架不發勁的歷史必然性;但是歷史未必是進步的，像人類追求文明進步所經常遭遇的挫折一般，武術歷史的發展也有可能倒退到蒙昧的力斗時代。想要力挽狂瀾，讓太極拳走向勢架不發勁的先進進步思想，除了要有堅毅無比的大無畏心志之外，重要的是必須對太極拳走向勢架不發勁的歷史和學理，有比一般人更高、更深入的認識。

　　再論太極拳勢架不發勁的進步性(二)

　　中國所有的內外家武術發展，是先有原始的力勝武術，才有我無所能的弱勝強武術;是先有勢架發勁的武術，才有勢架不發勁的武術。

　　中國內家武術的發展中，比心意拳、太極拳還晚出現的八卦掌，也是一開始就大步的開闊姿態，走向勢架不發勁的道路。

　　勢架完全不發勁的武術，象征著武術由外家而內家，由淺淡邊緣的內家，而逐漸形成深化的中心內家。因此勢架不發勁的武術，是中國武術發展的另一個大岳奇峰，它將自己和其它所有發勁的武術，徹底劃分開來，甚至有逐漸將內家武術中，至今仍停留在勢架發勁的武術，隔離到外家武術世界的趨勢。類似：「勢架發勁的是外家拳，勢架不發勁的才是內家拳。」這樣的學理，已經暗潮洶涌地在部份武者口中出現，極有可能會逐漸流傳而被許多人所接受。

　　勢架不發勁的內家武術，隨著技術與理論的深化，事實上已經徹底擺脫勢架發勁的其它內外家武術，并且在武術精神和歷史淵源上徹底切割開來，成為兩個完全相異的武術世界。我們可以說勢架不發勁的武術，和勢架發勁的武術已經不具有血統和道德的關聯，甚至根本不具有蛻變或轉換的關系。

　　因為勢架不發勁的武術，有其自身的開始基點：「勢架松柔不用勁」;勢架不發勁的武術，已不再需要透過，也不能夠透過勢架發勁的武術作為基礎訓練。

　　隨著內家武技術與理論的深化，勢架不發勁武術的「勢架松柔不用勁」，已經逐步進入到宗岳門所提出的，更深一層的「大松大柔」，至此勢架不發勁的武術，便更加地堅信勢架不發勁的武術，不但不再需要透過，也不能夠透過勢架發勁的武術作為基礎訓練，甚至連勢架發勁的武術想要轉化成不發勁的武術，都被視為不可能。