一個習(xí)拳者練半年以上(以每日練l小時計)，如果只是停留在豐富了生活休閑內(nèi)容，而于健康方面并沒明顯變化(如某些慢性病沒有得到控制，精神面貌沒有改觀)，這種情況的出現(xiàn)顯然是練法出了差錯。
其根源可以從教與學(xué)兩方面查找。這里側(cè)重談自誤，即自己進了誤區(qū)，耽誤了自己。
自誤通常表現(xiàn)在以下十個方面
l.好高騖遠，貪多求快;
2.心意散亂，沒有進入清靜拳境;
3.身心沒有放松，或雖有所松但只是淺表;
4.周身不能輕靈;
5.違背用意不用力原則;
6.行拳沒有顧及循經(jīng)走脈;
7.追求形似而忽略神似;
8.沒有解決好呼吸;
9.沒有將實訓(xùn)與體悟結(jié)合起來;
1 0.拳理基礎(chǔ)知識較差，即對太極的本質(zhì)、特征、原則、法則等學(xué)習(xí)不夠，缺乏透徹理解。
上述十個方面弊端的根源有兩點
一是將心意籠統(tǒng)化、模糊化，因而也就不能實施“內(nèi)外三合”以及“以意行氣，以氣運身”的拳理拳法。
二是不屑于或不了解經(jīng)絡(luò)及穴位的體解與運行，這是導(dǎo)致弊端反復(fù)出現(xiàn)、習(xí)練多年拳效差的大難題。
筆者經(jīng)過探索，認為將心、意、精、氣、神先分開再結(jié)合進行體認，并配合經(jīng)絡(luò)穴位行拳，可以較為順暢地解決這一難題。
我們應(yīng)了解心、意、精、氣、神的內(nèi)涵，這是“用意”與“循經(jīng)”的前提
心
策源地在腦。心受神主使，負責(zé)發(fā)布命令。練太極的“心”，是擔(dān)負多重任務(wù)所形成的心境、心地、心態(tài)、心緒、心思等。
今人研究太極多用“心法”一詞，甚至有拳家認為“太極是什么?心就是太極，太極就是心”(解守德《太極內(nèi)功心法》)。此種說法之“心”較為概括，是心、意、神之統(tǒng)稱。
意
具有意向性與直接現(xiàn)實性，意以心為基礎(chǔ)，其策源地在胸前十字中心。初練太極時，心的作用大，什么都要通過思維、記憶、想象等;一旦動作熟練后，意識的作用增大;爾后意轉(zhuǎn)入受靈氣控制，有意變無意。
精
人體之精華，人生之大寶。男性藏精于睪丸(女性藏于乳房)，道家有“十碗飯養(yǎng)一滴血，十滴血養(yǎng)一滴精，十滴精養(yǎng)一滴髓”之說。精足，髓實，神充。拳家有言，煉精化氣是筑基之功。
氣
可一分為三。一日濁氣，呼吸中的濁氣與體內(nèi)外排的穢氣、病氣。二日真氣，藏于腎、靈真元之氣，與生俱來。
三日清氣，是從呼吸道或食物中進入體內(nèi)的營運與升補內(nèi)氣之氣，其主要成分為氧。練太極中強調(diào)深層呼吸，是為了從深層排出濁氣，吸收清氣，養(yǎng)護真氣。
神
按佛門觀點，神分識神、元神、真神。識神，指經(jīng)驗、感受。元神具有清純性與原始性。真神乃性空之靈神，是通常所言返璞歸真之真，主宰一切、調(diào)理一切，亦是循經(jīng)合脈之指揮。
練太極的終極點是煉其真神(亦稱靈神、靈氣)。
