太極推手如何做到以靜御動(dòng)
太極拳 拳諺說，腦居靜為貴，具體表現(xiàn)在太極拳推手的外觀中是不慌不忙。
從容不迫，緩急相宜，緩而不滯，快而不亂，遇虛當(dāng)守，得實(shí)即發(fā)。
特別在心理上要做到，對(duì)方煩躁我不煩躁，對(duì)方發(fā)怒我不發(fā)怒。
對(duì)方用剛我獨(dú)用柔，以及在運(yùn)動(dòng)中靜觀其變等等，諸如此類，都屬于以靜御動(dòng)的范圍。
由此說明，動(dòng)，靜二字不只是指肢體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)與靜止?fàn)顟B(tài)。
太極拳推手競(jìng)技訓(xùn)練，固然也有習(xí)靜之法。
但與養(yǎng)生氣功的入靜是不相同的。
然而不論心理上的冷靜與焦躁，身形上的安詳和慌亂，攻守上的沉著與盲動(dòng)等等，其內(nèi)外必然相同。
所以把以靜御動(dòng)，動(dòng)中處境，作為要領(lǐng)來訓(xùn)練的訣竅，就在于先在心，后在身。
經(jīng)過身心結(jié)合和因敵變化的長期訓(xùn)練及競(jìng)技實(shí)踐，方能逐漸達(dá)到隨意而動(dòng)和熟則心能忘手，手能忘心的境界。
但這心手兩忘，乃是造詣之精深，而非初學(xué)入門之法。
初學(xué)者若越級(jí)追求，那就不免要弄巧成拙的。其實(shí)也不只是太極拳強(qiáng)調(diào)一個(gè)靜字。
其他拳，械的莫不如此，如戚繼光在《紀(jì)效新書》中談到楊家槍法說，又莫貴乎靜，靜則心不妄動(dòng)，而處于之裕如，變幻莫測(cè)，神化無窮，這也可說是武藝的共同要求。
太極推手的勁路之剛?cè)?/strong>
太極拳在勁路上以柔為主，柔中寓剛，楊澄浦先生說，太極拳乃柔中寓剛，棉里藏針之藝術(shù)。
所謂，以柔為主，就是太極拳經(jīng)常使肌筋骨節(jié)處于極度放松的狀態(tài)。
所謂肉中寓剛，就是太極拳在練習(xí)中骨節(jié)處于極度放松的狀態(tài)，就像棉花里藏著一枚鋼針，加上太極推手的走化的技巧，太極拳這樣在不發(fā)勁時(shí)外感就柔韌如棉。
在發(fā)勁時(shí)，由于發(fā)勁前的極度放松和發(fā)勁時(shí)短暫的極度收縮，其一瞬間的張弛差就相對(duì)地大于一般拳術(shù)，爆發(fā)力也相對(duì)增大，然而太極拳在放松的訓(xùn)練，一加大張弛差以及爆發(fā)力的訓(xùn)練，都不是一蹴而就的。
而且周身的張弛虛實(shí)虛實(shí)全在用意，不在用力，即《太極拳說十要》所說的，用意不用力，這樣經(jīng)過長時(shí)間的訓(xùn)練，才能練成條件反射。
練習(xí)太極拳若四一味用力，則張弛的速度就相對(duì)低變得較慢，且會(huì)出現(xiàn)遲滯的現(xiàn)象。
所以《拳法，精氣篇》說，意莫在氣，在氣必竭，亦不再用力，在力則滯。
這就是說，太極拳既不能尚氣，也不可尚力。
因此，太極拳用意不用力之說，不只是指不用拙力，而言。
清，楊福魁從河南溫縣陳家溝陳長興學(xué)會(huì)了老架太極拳，返回河北永年縣原籍傳習(xí)時(shí)，鄉(xiāng)里的人就因太極拳能避制蠻力，稱它為沾綿拳，軟拳或化拳。
由此說明，以柔克剛是太極拳技擊的傳統(tǒng)特點(diǎn)，所以今人往往把太極拳稱為柔性拳術(shù)。
