傳統太極拳傳授的三種語言

　　文字語言

　　文字語言，是指武當太極的訓練模式可以用文字、圖片、影像等形式去敘述、記錄，形之于有效的媒介表現。

　　太極拳傳習的入手處即是文字語言，借助于文字語言，習練者可以明“太極”之理，從而有章可循，有據可查。

　　廣義地說，真傳下來的拳譜、前輩們的圖片和影像，都是非常寶貴的資料，都可以稱為是文字語言的一部分。

　　意拳宗師王薌齋先生云：“拳本無法，有法也空;一法不立，萬法不容。”是說學拳在學成之后要棄法而靈活運用，但在學習時是一定要方法的。

　　在學習階段，前賢們的論述，對后學者有很好的啟迪作用。文字語言就如同教科書一樣，可以幫助習練者建立起直觀的印象，使其不再迷茫。

　　但修煉太極拳更要以身學拳，不能只求心懂，所以任何文字語言都只能作為輔助工具使用，不可僅僅局限于此，成為空談家，這一點習練者不可不察。

　　肢體語言

　　肢體語言，指老師把動作做出來，讓學生去體會。太極拳傳授時使用肢體語言，能夠使學生對古法太極明其意。

　　通過走架，弄清每一拳每一勢的“法”和“術”，才能越練越精。

　　肢體語言屬于“身傳”的范疇。有種說法是：“寧傳十口，不傳一手;寧傳十手，不傳半摸。”

　　很多時候，外形動作相似，但做這些動作時身體肌肉的勁力轉換、氣血的鼓蕩，等等，都掩藏在衣服之下，從外表上是看不出來的。

　　老師打出一式，到底用什么樣的勁，打在身上有什么感覺，單靠看是看不出來的，更是語言難以描述的。

　　師父就如同大廚，做一桌子菜，弟子看到菜的外形只在其次，吃到嘴里，嘗到味道，才能洞悉其個中滋味，也才有可能做出相同的菜肴來。

　　心靈語言

　　心靈語言，是指習練者在功夫已經上身的情況下，所形成的個人特色。

　　武當太極拳屬于道家功夫，在傳授中也有顯著的道家特色，即“不惟傳法，更重心傳”。

　　心靈語言屬于“心傳”的范疇，這是傳統武當太極拳有別于流俗太極拳之所在。

　　過去的兵荒馬亂時期，道家中人也常陷入顛沛流離的環境中，這一時期，很難有足夠長的時間來傳授或者學習太極拳，但道家文化的生命力又極其頑強，歷經了那么多苦難仍然傳承了下來，這就是因為他們有獨到的傳法法門。

　　初級階段的學習，主要靠習練者自己練習;中級階段的功夫，學生要在老師的幫助指導下修煉;到了高級階段,則是老師直接傳授了。

　　武當太極拳的修煉從有形有相進入無形無相，以有感立應、本能反應為根本，在不同時期，要領亦有所不同，到了高級階段，歸于自然而然，脫乎規矩又合乎規矩，其中玄妙難以盡言。

　　當然，心靈語言也是因人而授，習練者本身的功底必須足夠，另外，還要跟老師之間有足夠的心心相映的感應力，才能夠進行傳承。