孫式太極拳的拳理拳法，古代拳譜已經清清楚楚明明白白地說明了，是不存在尚沒有公開的秘密需要誰去解去揭的。之前有的人所謂對孫式太極拳的“解秘”無非是有名無實的吹噓、嘩眾取寵的商業炒作甚至是欺詐而已。

　　孫式太極拳古代拳譜明白說明孫式太極拳的所有動作都是由于隨人而動形成的，因此是沒有某些外家拳那樣十分花俏奇異復雜的主動技巧的，就此而言，孫式太極拳其實是簡單易學的。然而再簡單易學的動作也是有難度的。

　　比如走路誰不會啊?誰都認為走路是簡單易學的，然而走鋼絲其實就是走路，會在百米高空的峽谷之上走鋼絲的世界上有幾位?

　　所以，走路也是有難度、有訣竅的。其實，世界上任何技藝理法再清楚明白，學習都是有難度、有訣竅的;任何技藝要達到尖端更是有難度、有訣竅的;學習孫式太極拳自然也是有難度、有訣竅的，而且對于一般人而言，難度是十分大的，甚至對于有些人而言其難不啻于上青天。

　　不然怎么會有“學練者多如牛毛，成功者寥若晨星”之說呢?這種狀況不能改變嗎?當然不是。就像楊澄甫先生在《孫式太極拳使用法》里所說的，學習孫式太極拳如果有正確的指導，就可以“一年習熟，五年練好”。

　　近代孫式太極拳家濮冰如、鄭曼青先生是楊澄甫先生剛到上海就跟隨楊澄甫先生學拳直至楊澄甫先生逝世的弟子，時間無非至多也就五年多點。

　　所以，說“太極十年不出門”的人肯定是孫式太極拳的門外漢，或者自己對于孫式太極拳一知半解、對于孫式太極拳究竟是怎么回事還沒有弄清楚就倚老賣老信口雌黃瞎說一氣。

　　孫式太極拳有許許多多似乎說不清楚的矛盾。聊舉數例于下

　　(一)不用力與用力

　　孫式太極拳被人詬病的就是楊澄甫先生首先直白表述的所謂“不用力”。確確實實，按照正向思維一般常識，說肢體可以既活動又不用力這純粹是胡說八道。

　　然而，宇宙世界上又確確實實存在許許多多的物體既活動又不用力的例子。比如坐在行駛的汽車里的人雖然在不斷移動卻并沒有用力、抽動的鞭子鞭身本身也并沒有用力。

　　所以，對于“不用力”其實是并不需要太逆向思維就可以理解的。實際上，無論是客觀上還是感覺上，學習孫式太極拳是不是能夠局部不用力正是孫式太極拳入門的一個瓶頸，學習孫式太極拳是必須想方設法局部不用力的，非此，孫式太極拳是不可能學會的。

　　(二)放松與未松

　　孫式太極拳的根本是放松，孫式太極拳無論是武術的還是養生健身的所有效果，都是由于放松，不用力就是為了實現放松，孫式太極拳處處都要一心一意孜孜以求獲得大限度的放松。孫式太極拳如果沒有放松，就根本不可能不用力、不頂抗地化解別人的攻擊，就不可能由腳而起爆發強大而又耗費較小體力的勁力。所以古代拳譜、楊澄甫先生都指出孫式太極拳必須“松凈”。

　　然而，實際上孫式太極拳這種放松狀態往往會感到并沒有完完全全的徹底放松。如果真的完完全全的徹底放松了，也就沒有掤勁了，那么既開展又緊湊的姿勢體位就必然會被別人輕易破壞，就會任人擺布根本談不上保護自己攻擊別人了。

　　比如兩肩雖然十分放松，表現為手臂能夠輕易被別人作用動靈活被動地上下活動，然而胸臂的夾角卻會由于軀干的轉動使得別人是難以改變的，這種情況反映兩肩其實有些肌肉纖維并沒有放松，所以這是十分矛盾的，古代的孫式太極拳先人只能用“似松未松”來表述。

　　究竟是怎樣的“似松未松”狀態，顯然也只有等到孫式太極拳研究現代化達到能夠量化分辨清楚肩關節那些肌肉纖維是松弛的、那些肌肉纖維是收縮的才能有答案。

　　在此之前，這種情況也只能用“放松”來表示。同樣，如果沒有老師手把手指導體會這種似乎矛盾的、卻是實際存在的“似松未松”，孫式太極拳是無法學會的。

　　同樣，不僅認為可以不用放松的人學不會孫式太極拳，那些一味強調放松，不承認有“似松未松”的人無疑也是學不會孫式太極拳的。

　　(三)活動與未動

　　孫式太極拳就是古代拳譜所說的“長拳者，如長江大河，滔滔不絕也”是活動的行為。然而孫式太極拳不論是練習還是實際應用是必須十分追求近代楊澄甫先生等孫式太極拳家所說的“不自動”的。

　　對于這種“不自動”，孫式太極拳古代拳譜表述為“動猶靜”。這“靜”就是“不動”的意思。孫式太極拳古代拳譜里的“靜如山岳，動若江河”、“切記：一動無有不動，一靜無有不靜”的意思與“動猶靜”的意思是完全相同的。

　　就是對于孫式太極拳而言，“動”與“靜”是同時發生的，“一動無有不動”與“一靜無有不靜”是同時的，“靜如山岳”與“動若江河”也是同時的。也就是肢體既是動的，又是不動的。這不是太矛盾了嗎?其實準確地說“動猶靜”、“不自動”就是沒有主動的被動。孫式太極拳的核心精髓、難學的、需要尤其強調的就是這“動猶靜”、“不自動”的“不動”。

　　所以孫式太極拳古代拳譜要強調說：“神舒體靜，刻刻在心”，楊澄甫先生也要強調說：“練孫式太極拳者不動手，動手便非孫式太極拳”。

　　孫式太極拳的“不動”集中體現于這“不動手”。學習孫式太極拳尤其要追求動中求靜、追求動中的不動。通過正確的真正的推手鍛煉，可以真切地體會到這“不動手”充分地體現了孫式太極拳的放松與不用力，體會到只有“不動手”，才可能會處處始終保持自己既開展又緊湊的姿勢與體位，處處有攻擊別人的機會，處處可以游刃有余地不用力、不頂抗地化解別人的攻擊，這“不動手”實在是太重要了。

　　孫式太極拳所謂沾粘連隨的實質就是“不動手”，同時“不動手”也充分地體現了孫式太極拳違反人類與生俱來的本能、超出一般人正向思維的奧妙，雖然簡單得不能再簡單了，然而對于一般人而言實在又是太難了。而且孫式太極拳這某些局部沒有主動的被動對于全身而言，其實又是存在主動的。

　　對于一般人而言，這又是十分矛盾的。對于這種主動，孫式太極拳先人已經有定性的說明，就是古代拳譜所說的，這種主動是所謂的“四兩”。這“四兩”對于孫式太極拳是既不能或缺，在數量上又是可以忽略的，而且這種主動對于對方而言是必須表現為被動的。非此，孫式太極拳不用力、不頂抗的引進落空是不可能實施的，既體力消耗較小又強大的特殊發勁也是無法出現的。

　　這被動與主動的量化情況究竟如何也只有等到孫式太極拳研究的現代化到了一定高層次才能準確表述的。同樣，認為肢體要么是動、要么是靜，認為“不動手”是不可能的人要學會孫式太極拳也是不可能的。